佛教
是
世界三大宗教之一，
也是
東南亞地區最
廣泛信奉
的宗教，雖然不同的宗派有不同的教義，但
他們
都
互相崇敬
：釋迦牟尼
是
佛祖，也就是我們所
說
的創立佛教
的如來
。
佛教起源於
約
公元前5世紀的古印度，
其歷史可以追溯到公元7世紀末。佛教傳入中國後，很快就得到了迅速發展。到魏晉南北朝時期，佛教已經成為我國傳統文化中最重要的一部分，對社會生活產生了廣泛而深刻的影響。
但佛教在
很久
之後
才
被古印度人所接受， 因為
佛教
是唯一
的
無神論宗教，
所以
佛教
被稱為
佛
陀
，不是
上帝
，而是
一個懂得佛
道的人，它不
煽動
人們崇拜
佛道
，佛教
比
幾千年
前
的吠陀教
更具有哲學派系
，那麼
佛教
為
什麼會
在古印度獲
得
如此多的
追隨者
呢？
佛教
成
立之初是
什
麼樣
子
的？
讓
我們先來看看釋迦牟尼的故事，以及他
認識
到什麼
，
為
什麼受人尊敬
。
佛祖的一生
釋迦牟尼出生於公元前5世紀左右，距今已有2500多年的歷史，正值中國春秋時期和西方古希臘文明的鼎盛時期。
公元前5世紀有趣的是，大多數改變後思想命運的事件都發生在這個時候。
釋迦牟尼佛祖出生在這個時候，孔子和孔孟老莊在中國，當時活躍著諸子百家，舊約在這個時候合而為一，希臘的三位聖人：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖，還有畢達哥拉斯、伊索等。
突然之間，人類的文化在這一刻，集體似乎綻放了，這些人的智慧從無到有。
釋迦牟尼，出生於古印度，當時正處於十六國之間的戰爭之中。
釋迦是一個古老的印度部落，屬於剎帝利種姓，統治著古印度東北部的Kapilowai地區，被稱為淨飯王，而釋迦牟尼是淨飯王妻子摩訶摩耶夫人的兒子。
傳說有一天，摩訶摩耶夫人做了一個很奇怪的夢，她夢見一隻有六根象牙和一個白色身體的白象在天空中飛翔，白象所到之處，地球上所有的人都向它鞠躬敬拜。
在對印度宗教的理解中， 大象的地位非常高。 它是溼婆的兒子，溼婆是古印度神話中的三大神靈， 所以當摩訶摩耶夫人醒來的時候， 他馬上告訴國王他夢見白象的事， 淨飯王急忙召見婆羅門大祭司阿私陀來解夢。 把白象的夢醒了過來。白象醒以後，摩迦摩耶夫人又把夢中的情景告訴了淨飯王和摩毗羅羅（摩密）國王。他們都很高興。 阿私陀聽了摩訶摩耶夫人的夢後，又哭又鬧，他告訴淨飯王夫人她懷的是個男孩，如果她將來出家，她的成就將遠遠超過她自己，成為一個所有人都崇拜的聖人，然後說：“可惜她沒有多少時間活著，在王子意識到之前聽他懺悔。”
不久，摩訶摩耶夫人在藍毗尼無憂樹下生下釋迦牟尼，並給他取名為喬達摩。 喬達摩出生後，他的父親悉達多為他取名：悉達多。。。。檢視全部>>；悉達多是佛教中一個非常著名的人物。 悉達多。
彷彿在預示著什麼，悉達多王子一出生就發生了一些奇怪的事情。
傳說他一離開母體，悉達多王子就沒有哭，他能站起來，能走，他在四個方向各走了七步，然後指著上面的天，然後指著下面的地，說：“只有天地。”
說著，他的腳突然一軟，倒在了地上，嚎啕大哭，像個普通的嬰兒。
悉達多王子生下悉達多太子後第七天，悉達多太子的母親去世了，摩訶摩耶夫人去世的那天，天上佈滿了金子，天龍八部都沒有祝摩訶摩耶夫人在去天堂的路上一切順利。
這裡有一個有趣的點，佛祖出生在東南和西北七步處，而他的母親在七天後去世，更不用說佛祖是否真的出生行走了，即使後來信眾編造了它，但是數字7，這很有趣。
佛教認為世界是由佛法組成的，什麼是佛法呢？ 《大經》中有這樣一個故事：佛陀說：“我有個弟子叫阿育王，他是我最親近的朋友之一，他非常喜歡聽我講佛法。”那麼他為什麼會愛上佛學呢？ “地、水、火、風、氣、見、辨”七法，世間萬物都是由這七法組成的，人也是如此，除了七情、七髒、七心界之外，後來又說七七、七九天進入六道輪迴，可以說七七在佛教中是很重要的，這就是佛祖每走七步向東南、西北的意思。
這一數字不僅在佛教中意義重大，在《舊約》的《創世紀》中也很重要，《創世紀》中說，上帝花了7天時間創造了世界上的一切，在巴比倫蘇美爾的神話體系中，造物主在第7天到達時也重複了這一數字。
後來，悉達多在宮中由乳母撫養長大，8歲時，淨飯王請來悉達多的老師教他文化、武藝等等。
因為他是悉達多的兒子，所以淨飯王被撕碎了。如果真像祭司所說的，他的兒子要成為聖人，然後由誰來繼承他的王國，那麼淨飯王就不會允許悉達多離開宮殿，使他無法宗教。
悉達多王子娶了三個妻子，並有了一個自己的孩子，名叫羅候羅，這解除了國王的純膳食，此後十多年來，悉達多王子過著皇室的特權生活，並幫助他的父親處理一些政治事務。
但是他生命的轉折點出現了。29歲的悉達多和他的衛兵外出打獵時，他遇到了一個病重的老人，他坐在樹下等死，瘦瘦的，喃喃自語。
悉達多王子上前問老人在說什麼。 “我想問您一個問題：如果您死了，您將如何安排自己的生命呢？”“我不會告訴任何人。”“那就請您告訴我吧！我可以為你做一些事情嗎？ 老人說，他正在向上帝祈禱，希望結束他的苦難，帶他去天國。
但是悉達多在她父親還是個孩子的時候就被禁止參加宗教活動，她不明白老人為什麼要祈禱，神靈如何引導他，或者結束他的苦難。
所以那天晚上， 他和幾個好友一起去山上散步。他們走著走著，忽然看到了一個人躺在一棵樹下。他躺得很安詳，很平靜，像一隻鳥一樣安靜地坐在那裡。 他想知道，在一個人人都來的世界裡，為什麼有的人出生時沒有食物或衣服，有的人出生時沒有食物，為什麼有的人健康，有的人生病，為什麼他們死了，如果他們死了，為什麼他們出生？
這些問題突然出現在悉達多的腦海中，整晚都在困擾著他。 因為，他曾經是一個虔誠的佛教徒。在他很小的時候，他就知道自己有可能成為佛陀。但是後來他才明白，自己只是一個普通的小和尚，並沒有什麼特殊的身份。 於是他決定投身宗教來尋找這些問題的答案，於是悉達多王子開始了他的精神之旅，所以我們後來叫他釋迦牟尼。
佛法之路
釋迦牟尼首先遇到的是婆羅門教六大哲學派系之一數論派數理學院的阿羅邏伽藍大師，他們也以吠陀和《奧義書》為經文，但與他們不同的是，數論派不承認世界上存在造物神，是無神論的一個教派。
他們相信世間萬物的產生都有一個根本的“因”，這個“因”“自性”也叫“自性”，一切世間事物都是由“自性”創造的。 我們知道：人的一切行為都是為了滿足自己的某種需要而進行的。那麼，人為什麼要追求這種需求呢？ 這就是意識的意義。
從冥界的最初感覺，從我內心的意識，從我心中五微塵……
也就是說，意識首先從虛無中誕生，意識從我身上誕生，基本感官從我身上誕生，視覺和聽覺從我身上接觸，一切事物都從我身上重生，一切事物都從我的意識中誕生。
要了解這個世界，首先要喚醒自己的意識，而喚醒意識的方法就是禪定，打坐從清淨到清淨，從清淨到寂靜，最後到無明，只有這樣才能喚醒自己無我狀態意識，看到世界萬物的本質。
所以未來釋迦牟尼， 它也是按照阿羅邏伽藍的教義和教規生活的精神生活， 他的智慧與智慧的力量都得到了極大程度上的提升。當他完成了對佛的證悟之後，便開始了他的涅槃之旅。 釋迦牟尼不久就完成了阿羅邏伽藍教給他的一切，進入了一個無我狀態的狀態，但他不滿足於此，因為他相信自己永遠不會到達世間萬物的中心。
那麼，什麼是“非想非非想”呢？ 非非是想的意思。非非就是沒有想法，沒有想法就不是一個人了，所以才有了“非想定非想”這個成語。什麼時候才能有想法呢？ 不這樣非想就等於無我，不這樣想就等於不這樣想，不這樣想就等於不這樣想，這不是迷霧嗎？
就是要忘記自我，隔離五官帶給你的一切外在資訊，進入非自我的狀態，但進入非自我的狀態並不代表意識的覺醒，因此在這種狀態下喚醒意識也是必要的，而釋迦牟尼這樣做了，但他仍然不認為這是一種解脫的狀態，但在這一點上釋迦牟尼找不到老師。
於釋迦牟尼和當時同他在一處的五個門徒、都上山去、在山上作苦行了六年。
因為古印度當時的普遍修行方式是苦修，每天一頓飯，一頓飯只是一個正常人根本吃不飽的量，作為折磨他的身體和強迫他的意識覺醒的一種方式，這種情況一直持續到今天。
後來，在山裡長期忍飢挨餓，有一天，釋迦牟尼在樹林邊昏倒了，一個碰巧在山裡放羊牧羊女遇到了昏倒的釋迦牟尼，給了他羊奶救他。
釋迦牟尼被牧羊女救下後，才意識到自己身體的這種折磨是沒有道理的，沒有吃的、沒有穿的、沒有暖的這種折磨，和他在宮裡的生活相比，並不是極端的，如果宮裡的生活不允許他這麼做，他怎麼能明白這個道理呢？
釋迦牟尼想了想，決定走中道，既不苦行，也不錦衣玉食，來到菩提伽耶，坐在菩提樹下，下定決心：“讓我得皮，讓我得筋，讓我得骨，讓我得肉，讓我得血。” 他說，我是要把我的身體和肉體都化成肉和骨，而不是把我的靈魂化為水。如果能夠這樣做，那我就可以證道一切知；但是如果不能證道的話。 我若不成就一切知識，就不從這座位上起來。
直到第七天晚上，釋迦牟尼在星空下仰望星空，才終於開悟成佛。
佛祖悟道
開明的釋迦牟尼開始了演講的旅程，沿途有王子、乞丐和商販加入，他們為了普度眾生而走遍了古印度。
80歲時，釋迦牟尼帶領弟子往北走，他告訴弟子們他要去涅槃，他告訴弟子們把床鋪在地上，頭朝北，身體朝右，右腳放在左腿上，這樣弟子們就可以圍住他，為他們說最後一句話了。
那天晚上，釋迦牟尼在婆娑雙樹下陷入了沉默。
後來釋迦牟尼十大弟子之一的摩柯迦葉，聚集了500羅漢，為釋迦牟尼誦經，整理了釋迦牟尼一生的佛陀，編成了《經》、《律》、《論》，在古印度遍歷三藏，後來在阿育王時期，佛教首先傳入印度。
後來，隨著佛教的傳播越來越廣，出現了很多不同的宗派，每一個宗派都有自己的修行方法和經文，但是他們都修行的唯一一部經文就是《阿含經》，裡面有佛陀對四聖諦、八正道、十二因緣理解。
佛陀。
佛陀認為，一切眾生都是受苦的，眾生受苦的原因有三點，那就是貪、嗔、痴，這三點是從人出生開始的。
人的出生是五蘊的表現，五蘊是五感，至死是五蘊的分離，五感的消失。
在生與死的過程中，我們的生命是一系列無常的行為，都是因緣、因生、因緣，不是我們現在所說的，是一種你無法控制的無常，即生與死、病與死、愛與愛等等，我們無法控制自己。
我們之所以生活在恐懼之中，是因為我們無法控制生與死，失去了東西，所以我們想要多活一點，我們想要多死一點，我們想要多得一點，我們想要多得一點，我們害怕失去，而人們總是生活在恐懼之中，害怕這些無法改變的無常，這就是眾生皆苦原因。
要破除三毒，才能破除皆苦的根源，要破除一切三毒，就必須修佛陀所說的“八正道法”，概括起來就是：諸惡不修，眾善奉行。
淺淺的， 是指生命；往深一點，則是人生。人生就是在不斷地認識自我和超越自我中度過一生。但是，很多人卻不知道什麼叫“生命”。什麼才是生命？ 其實，佛陀所理解的是一種哲學思考，從宇宙的出現到人類的誕生，一切都是因緣而起，最終的歸宿是緣滅，所以佛陀在出生時指著天地說：“天地，唯我獨尊。”
當然，如果你對哲學觀念有更深的理解，有不同的見解，歡迎在評論區進行討論，好了，本期節目到此結束，下次再見。