作者 | 樊登讀書 · 卓爾平凡
主播 | 樊登讀書 · 北辰
“
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《群星》
。
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今年的9月28日,是思想家、政治家、教育家
孔子
誕辰2572週年紀念日。
他是至聖,是先師。
然而在“至聖先師”的背面,他更是一個接地氣的生活家。
”
梁漱溟先生曾說:
孔子從幼年以至於老,他一生用力之所在,不在旁處,只在他的生活。
的確,孔子也腳踩著俗世的土地,過著最尋常的煙火日子。
只不過,孔夫子的生活豐盛有趣,從來不是一種顏色。
一句句“子曰”的背後,藏著一段段鮮活的小日子。
透過這樣的生活,也會看到孔子性格磊落,生活講究,甚至呆萌可愛。
如果你覺得快樂很難,請收藏孔子的10條生活指南。
字字真誠,句句透徹,讓我們跟至聖先師,學好好生活。
“在齊聞韶,三月不知肉味”。
說的正是孔子對音樂的痴迷。
孔子在齊國聽到韶樂以後,陶醉很長時間,連肉味兒也嘗不出來了。
“子與人歌而善,必使反之,而後和之。”
孔子與大家一起唱歌,如果有誰唱得好,就請人家再唱一遍,孔子就一邊和唱著學習。
即使在困境之中,孔子也離不開音樂。
周遊列國在陳國斷糧七日,學生們餓得前胸貼後背、頗有怨氣,孔子照樣彈琴唱歌。
除了親朋好友去世,孔子不彈琴不唱歌,其他時候都沉浸在音樂中。
音樂伴隨孔子一生,難怪談到人格圓滿,他說“興於詩,立於禮,成千樂”。
生活給我們的,大部分都是瑣碎和平凡。
多一點興趣愛好,多一些精神追求,也就少了枯燥乏味。
生動美好,似山似水,瑣碎的日子也會變得絢麗多彩。
《論語
·
陽貨》記載:“孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶。取瑟而歌,使之聞之。”
孺悲想拜見孔子,孔子以生病為由拒絕了。
傳話的人剛出門,孔子就拿出瑟來彈唱,故意讓孺悲聽見。
孔子之所以這樣做,是因為孺悲求見的禮儀不對,孔子才故意讓他吃了“碰壁”。
還有一個關於陽貨的故事。
陽貨為請孔子出仕當官,送了禮物到孔子家裡。
孔子看到禮物後,即刻想要還回去。
但又不想和陽貨這個“亂臣賊子”說話,就想專門找個陽貨不在家的時候去還。
面對不喜歡的人,孔子真是連話都不想和他說,就是光明正大地“耍性子”。
真性情,更可愛。
在現實生活裡,其實很多人不敢展現真實,甚至壓抑自我,刻意討好。
不做真實的自己,哪能過出真實的人生!
真正厲害的人,都敢於對自己不喜歡的說不。
遇到學生犯錯,孔子也會大發雷霆。宰予是被罵最狠的一個。
孔子主張父母去世服喪三年,宰予認為一年就夠了。
孔子反問:“於汝安乎?”一年你能安心嗎?
宰予居然乾脆回答:“安!”
孔子和弟子們說:
小孩子三歲才離開父母懷抱。三年之喪,就是對父母的還報。宰予這人真沒良心啊。
後來,宰予又在大白天睡覺,孔子真是忍無可忍,罵道:
“朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也。”
意思是:腐爛的木頭不堪雕刻,垃圾築成的牆無法粉刷。
孔子還曾經大罵冉求。
冉求擔任季氏總管,協助季氏搜刮民財。孔子多次婉勸無效,就爆發了:
“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”
說“冉求不是我的學生,你們可以敲鑼打鼓去攻擊他!”
可見,孔子教學中對不爭氣的學生,也真是沒有好臉色。
聖人也會發脾氣,何況凡人。
凡塵俗事,氣不要憋在心裡,要學會給情緒找個出口。
孔子很幽默,而且是高階幽默,一是敢自嘲,二是肯認錯。
《史記·孔子世家》記載:
孔子在鄭國與弟子走散,獨自站在東門下。鄭國人告訴子貢說:
“東門下有個人,憔悴頹廢的樣子好像一條喪家之犬。”
後來,子貢把這話告訴了老師,孔子笑著說:他說的沒錯,是這樣啊。
面對“累累如喪家之狗”的取笑,孔子沒有抱怨,而是以一種自嘲的方式迴應。
既自知,又有風度,實在高階。
還有一個高階之處,就是孔子肯認錯,不固執。
孔子應子游邀請,到子游任職的武城參觀遊覽。
對子游的工作,提出“割雞焉用牛刀”的質疑。子游立刻搬出夫子曾教導的話,加以反駁。
孔子被學生當眾糾錯,他沒有遮遮掩掩,而是大方承認錯誤。
曰:“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”
孔子和隨行學生們說:子游說得對,我剛剛的話那是開玩笑啊。
我們在社會上總會遇到形形色色的人,各種各樣的事,難免遇到尷尬場景。
自嘲和認錯,就像潤滑劑一樣,悅己怡人。
用高階幽默和尷尬過招,生活也會回饋給我們更多快樂。
《論語·鄉黨》記載:“食不厭精,膾不厭細。”
糧食要磨得精,魚肉要切得細。
孔子的飲食情趣,比兩千五百多年後的我們還更講究。
單說孔子的“十不吃”,足夠讓人驚歎:
食物擱久不新鮮了,不吃;
食物變顏色了,不吃;
食物變味了,不吃;
烹飪不當沒煮熟,不吃;
不到飯點兒,不吃;
肉切得不規正,不吃;
醬料配得不合適,不吃;
小攤上買來不放心的酒肉,不吃;
吃肉不會超過吃主食;
喝酒限量不多喝,吃飯配姜不多吃。
誰說孔子不食人間煙火,這是妥妥的“舌尖上的聖人”!
孔子活到73歲,幾乎是當時平均年齡的兩倍,一定沾了飲食講究的光。
不僅吃飯,穿衣也從來不湊合。
鄉黨篇還記載了孔子不同季節、不同身份、不同場合的穿衣風格。
黑色的衣服,配黑色紫羔羊皮;白衣配白小鹿皮衣;黃色配黃色狐皮。總之,顏色要搭配協調。
沐浴要有浴衣;睡覺要有睡衣:居家穿皮襖,衣服要長,右袖要短;大年初一,要穿禮服……
孔子在《禮記》裡講:“飲食男女,人之大欲存焉。”
吃飯穿衣,雖說都是尋常小事,卻體現一個人的生活狀態。
人間煙火氣,最撫凡人心。
經營好一衣一食、四季三餐,每個平凡的日子都過得熱氣騰騰。
孔子說:
“弟子,入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。”
這話看似說學習,實則講人品。
意思是:
要孝敬父母,敬愛兄長,言行謹慎,關愛民眾,親近有仁德的人。
做到這些以後,還有時間和精力的話,就可以讀書學習了。
孔子的觀點,孝悌仁義才是求學做事的根本。
所以,針對孝悌,孔子對很多學生鬥毆有針對性的教導。
最有名的要數“色難”這兩個字。
也就是說,孝順父母最難的,是對父母和顏悅色。
是啊!
人一生最大的成熟,不在年齡,而在與父母和解。
為人子女最重要的一門功課,就是對父母好。
對父母好,生活才會越來越好。
《論語·憲問》記載:
孔子問蘧伯玉的使者“蘧伯玉近來在做什麼呢?”
使者回答:“先生每天想要減少自己的過失,但還總覺得沒能做到啊。”
孔子對使者大加讚賞。
孔子讚的,既是使者,更是蘧伯玉善於內省的品質。
“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”
看見有德行的人,就要向他學習;看見沒有德行的人,就要反省自己是否和他一樣。
“君子求諸己,小人求諸人”,凡事從自己身上找原因,說得也是內省的道理。
總想著改變別,讓被人按自己的想法來,只能讓關係越來越僵、事越來越難。
先找到自己的不足並加以改正,才能慢慢改變周圍環境,進而改變生活。
自省不僅是高貴品德,更是難得可貴的幸福能力。
善於自省的人,順境愉快,逆境積極,人生也會更加豐盛。
孔子一生好學樂學。
從 “學而時習之”,到“子入太廟每事問“,再到”敏而好學,不恥下問”,都能看出孔子持續學習的態度。
孔子總結自己的一生:
“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不越矩。”
可見,十五歲立志於學是孔子一生的起點,直到年老還在編纂文獻。
我們現在人總喜歡說中年危機,其實缺少的就是志於學的態度。
終身學習,才能終身成長;終身成長,才能不斷向上攀登。
“發憤忘食,樂以忘憂”,才能達到“不知老之將至”的生命境界。
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。”
吃粗茶淡飯,曲起胳膊枕著睡覺,這樣簡陋的生活,快樂仍在其中。
這是孔子的生活態度。
所以,“有朋自遠方來,不亦樂乎”!
所以,“知者樂水,仁者樂山”!
智慧的人,快樂像水,閱盡萬物,悠然淡泊;仁厚的人,快樂像山,巋然聳立,包容安寧。
孔子也曾這樣評價顏回:
“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”
居於陋巷陋室之中,顏回依舊活得快樂。
師徒二人的生活觀,如出一轍。孔子那麼喜歡顏回,跟這點恐怕也息息相關。
生活難不難,不在外面,全在你的心境。
放低慾望,簡單生活,不斷提升自己,提高修養,快樂也會來得更純粹。
生活不簡單,儘量簡單過。
“求仁而得仁,又何怨?”。
這是孔子思想的精要。
既然追求理想人格,既然選擇做個好人,又有什麼好抱怨的呢!
仁是什麼?其實就是人生所做的正確選擇。
只要選擇了自己認為該做的事,選擇了自己想要的生活,就義無反顧走到底。
孔子周遊列國,四處碰壁,兩度被捕,還與弟子捱餓七天……
再坎坷的路,依然堅守自己的選擇。
陽虎作亂專政,孔子選擇避仕,專修教育和生活;逃難陳蔡的路上,寫出了《春秋》;有教無類、因材施教地走出了43年的教育人生……
“吾道一以貫之”,就是把正確的事以正確的方式貫徹到底。
沒有誰的人生不辛苦,只是有格局的人不言苦、去做事。
生活再難,不失夢想,因上努力,果上隨緣。
習習儒風,細品人生。
孔子的一生,一半大理想,一半小日子。
一部論語,45個“樂”字,不見一個“苦”字。
我們生活在這麼幸福美好的時代,真不該再感慨“人世間過久了,已經忘記了生活應該怎麼過”。
生活,到底應該怎麼過呢?孔子早就給出了答案。
於蒼穹天地,求簡單真諦。
春看百花秋望月,夏有涼風冬賞雪;心中若無煩惱事,便是人生好時節。
人這輩子最大的修行,就是好好生活。
點個
「在看」
,願你看清生命本質、鎖定內心真實,透過不斷修煉自己,最終找到詩意的棲居方式。
作者 | 卓爾平凡,生活所及,萬般皆愛;在有限的時空,過無限的生活。
欄目主理人 | 澄子
排版 | 北貝
音樂 | 愛與思戀
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