大理，一個充滿傳奇色彩的地方！
當大理不再是大理，而是南詔，你對它的瞭解有哪些？
“南詔”古代國名，位於中國西南地區，特指雲南大理。
“南詔”，這是一個比“魏晉南北朝”還冷門的朝代名詞，地緣因素讓它成為一個小眾的文化，可以戲稱為“沒走出雲南的朝代”。
“南詔”為738年——902年，對應中國古代主流朝代表從唐朝開元時期一直到唐朝滅亡，經歷了盛唐、中唐、晚唐三個時期，南詔的歷史幾乎與整個唐王朝相始終。
“南詔”未一統六詔，已經世襲三代，後由皮羅閣於公元738年統一六詔，建立“南詔國”。
南詔國經過閣邏鳳、異牟尋、尋閣勸、勸龍晟、勸利晟、勸豐佑、世隆、隆舜、舜化貞、共傳位十三代，歷經250多年，歷史相當悠久。
在公元738年之前，“南詔”不叫南詔，全稱“蒙舍詔”，後因在五詔的南方，所以稱為“南詔”。
當時在大理地區，除了“蒙舍詔”還有其他五個小國分別為蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔，每個小國都有一個國王統領，六個小國合稱“六詔”。
六詔之間既和諧相處，也因為各種原因相互爭鬥，後來“南詔”首領皮邏閣在唐王朝的支援下，滅了其他五詔，從此，洱海地區歸於一統。
公元738年，皮邏閣被敕封為“雲南王”，次年，皮邏閣遷都太和城（今雲南大理太和村）。
公元794年，南詔統一之後的第二位首領異牟尋被唐朝封為“南詔王”，自此世稱“南詔”為“南詔國”直到公元902年，南詔覆滅。
從此“南詔”一詞在人們的生活中消失殆盡，只有來往大理之間，偶爾會從導遊口中介紹旅遊景點知道一點點，除了歷史學家，似乎沒人記得那段璀璨的歷史，使得“南詔”越發神秘。
我們初聞“南詔”是從那一部當年大火的仙俠劇《仙劍奇俠傳》，裡面提到了“南詔國”，這裡是女媧後人趙靈兒的出生地，屬於拜月教的勢力範圍。
初聞“南詔國”，很多人都認為這是一個虛構的國度，只有少部分人知道，南詔國指的是今天的大理。
帶著疑惑，帶著好奇心，我們再入大理，去尋找關於“南詔國”的痕跡。
今天的大理，南詔一詞在這裡也不常使用，縱觀大理範圍內的名勝古蹟，旅遊景點，只有一個景區——南詔風情島出現了“南詔”二字。
南詔風情島是洱海中的三大島嶼之一，島上有一座建築“南詔行宮”，相傳這個島嶼是南詔王室的避暑山莊。
南詔風情島位於雙廊碼頭的正對面，與雙廊小鎮隔水相望，也是洱海中的典型景點。
南詔風情島是一個離岸島嶼，唯一登島方式就是乘船登島，遊船有兩種型別，對應不同的路線，都可以到達南詔風情島。
遊船分為洱海大遊船和擺渡船，長線遊船從下關大理港到雙廊碼頭，途徑南詔風情島。短線擺渡船在雙廊碼頭和南詔風情島之間往返。
南詔風情島主要以自然風光和文化而出名，雖然小島面積不大，建築不多，但是每一個都非常典型。
南詔行宮、白族本主文化藝術廣場、海灘綜合遊樂園、太湖石景群落及漁家傲別景、沙壹母群雕碼頭、千年古榕樹、洞穴，這裡雖然被稱為“島嶼”，我認為更為準確的描述應該是“具有園林藝術精髓的島嶼”。
圖片拍攝者：趙康才
離船上岸，沿著青石小路穿梭在島上，隨處可見的花草、古樹、特色建築，讓人慢慢體會南詔風情島的別緻。
在島上的海灘邊遠眺，你已經把洱海的壯闊之景收入眼底，你會發現洱海的邊界就是巍峨的山巒，彷彿山和水已經連在了一起，最遠處呈現海天一色的震撼景觀。
到白族本主文化藝術廣場，除了欣賞栩栩如生的雕塑，塑像下方的事蹟也是瞭解大理文化的一個途徑。
圖片拍攝者：趙康才
穿過白族本主文化藝術廣場，我們來到一處白牆黛瓦，四四方方的建築前，與眾不同的建築風格讓人眼前一亮。
此時，忽然想起，我們來到南詔風情島似乎是因為“南詔”二字，想要到這裡尋找一點關於“南詔國”的痕跡。
此時，如果你對南詔國的文化比較瞭解，你會知道南詔對應唐朝時期，而此時的南詔受到吐蕃文化和唐朝文化的影響。
抬頭仔細觀察“南詔行宮”你就會發現“南詔行宮”的外形帶有強烈的唐文化和吐蕃建築的特點。
南詔行宮是仿古皇宮而建的建築，採用了唐朝的屋頂、吐蕃的牆和大理建築的色彩，時代特色和地方特色相互融合。
走遍了全島，後又遇見講述白族起源的沙壹母群雕，島上似乎與“南詔國”相關的痕跡只有南詔行宮。
或許是因為大理地區多次的政權更替，加之“南詔時期”距離此時實在太遙遠，文化保留不完整，所以關於“南詔國”的資料太少。
雖然沒有找到太多痕跡，但南詔風情島的山光水色和各種人文景觀早已經引人入醉，讓每一個登上島或者還未登島的人為之傾倒。
圖片拍攝者：趙康才
此時，特別想要向別人安利南詔風情島，描述南詔風情島，開口才覺語言和文字的蒼白，因為不知用什麼樣的詞彙才能準確描述，只覺得它是一個“人文薈萃的好地方！”。
文字&排版：閱雲南一靜
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