武漢歷來都有“九省通衢”之稱，一直是中部地區的交通中心和旅遊集散地。木蘭山位於武漢的黃陂區，距市區一個半小時車程。
木蘭山山勢險峻，寺廟眾多，是佛教、道教的聚集地。黃陂木蘭山古時屬於西陵。明代詩人屠達稱之為“西陵最盛，蓋三楚之極觀”。
是先有木蘭山？還是先有木蘭本人？
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”隨著木蘭參軍的故事，不知道傳唱了多少代人。
據傳，漢代的木蘭山腳下有一千戶長，有一位名叫木蘭的女子。她很聰明好學，而且武功很好。每天她都在山裡練習武功，在山裡和山外都留下她的足跡。山上到處都是她用過的竹箭，練就一身的英雄氣質。
當時胡羌入侵，可汗下令出兵。木蘭把自己偽裝成一個男人，毅然代替年邁的父親參軍。12年後木蘭凱歌回家。這時，漫山的竹箭變成參天大樹，鬱鬱蔥蔥，花團錦簇，彷彿在迎接木蘭將軍的勝利，又彷彿在慶祝木蘭的豐功偉績。綠油油的玉蘭樹，紅彤彤的玉蘭花，被清風搖曳，呈現出一幅“玉蘭參天綠”的美麗畫面。
後來，為了紀念這位女英雄，家鄉的人們在木蘭將軍之墓前立了一座巨大的紀念碑。明朝萬曆三十七年，山上建有木蘭殿和木蘭將軍坊。從此，木蘭山出名了，好似現在的網紅打卡地。正如明朝詩人徐承頤所寫：“未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補；木蘭與山名俱在，山並木蘭爭萬古。”
據後人考證，木蘭縣始建於南齊時期。如果說木蘭縣是以山命名的，山是以人命名的，也就是說，木蘭傳說在南齊以前就廣泛流傳，並演變成民族精神的象徵。朝廷以木蘭的名義設立了這個縣以表彰和獎勵英雄。
其實，木蘭民歌是在《木蘭辭》中早有記載的，不管有沒有木蘭這個人，從時間上講都是不可能的。山上有木蘭樹、木蘭花等植物，很有說服力。但這並不影響大家對木蘭山美景的熱愛和對花木蘭從軍傳奇人生的欽佩，每年都有大量的遊人前來觀光。
不同信仰的道教與佛教為何能和諧共處一山？
道教和佛教共處一山在中國很少見，但木蘭山卻是個奇蹟。這兩種宗教卻在木蘭山長期共存並繁榮昌盛，形成了一處獨特的人文景觀。
現在，許多戰爭和恐怖活動都是以宗教的名義或宗教旗號進行暴力活動、宗教信仰已成為世界動盪的重要因素。木蘭山道教與佛教的和諧共處，可以說是不同宗教也是可以和平相處的一個具體案例。
道教有著廣泛的中國傳統文化和豐富的思想資源。如道教、儒家倫理、墨家、易學、陰陽五行、占卜、古代鬼神、巫術神仙、黃老思想等都被道教吸收和發展。
道教在長期的發展過程中，不可避免地與儒釋有著複雜的互動關係：排斥、鬥爭、吸收、融合。木蘭山道教和佛教的建築文化、宗教信仰以及木蘭參軍的傳說，形成了獨特的木蘭文化。
木蘭山是一個佛教和道教相結合的宗教建築群，始於隋，興於唐，盛於明，先後出現了七宮、八觀、三十六殿、千餘尊古佛的壯觀景象。
道教建築多分佈在南天門之上，金色的屋頂與天空相連，給人以無限風光在險峰的感覺。南天門以下多為佛寺，背山面水，有一種平和安定的感覺。兩種宗教在木蘭山和諧相處，代代相傳，形成了獨特的木蘭宗教文化。可以說“佛中有道，道中有佛”。
木蘭山的道觀，都由師徒傳承，共有宮觀近40座，其中兩座為“公廟”，就是木蘭山共有的正殿。一個是“木蘭將軍”廟，另一個是“三官殿”。“三官殿”高大壯麗，卻香火不旺。“木蘭將軍”廟在南天門的金頂上，昭示著人們對木蘭將軍的敬仰和崇拜，是山的核心。
木蘭殿比山上大多數道觀都要高大，觀前有一座石雕牌坊，牌匾上刻著“唐木蘭軍”，據說是隋唐時期的器物。殿內有木蘭神像，木蘭經封印後身著軍裝，左邊是木蘭在替父親參軍前的模樣，右邊是木蘭被受封后在家裡，恢復女裝的模樣。現在我們看到的是改革開放後修復重塑的木蘭像。
木蘭山上的宮觀一座挨著一座，爬到山上的金頂大約需一個多小時。
木蘭山從山門出發，經過一天門、雷祖殿、講經堂、南天門、木蘭寨、二天門、木蘭將軍坊、木蘭殿、鬥姆宮、報恩殿、帝王宮、三清殿、三天門到達建築群的高潮——金頂、玉皇閣。金頂周圍陡峭的石牆顯示出它的威武。
站在金頂上環顧四周，山腳下的大地田園伸展得很遠，直到看不見的遠處木蘭湖和仙河在霧靄中顯現，那是一片天地精華滋潤的沃土。
木蘭山神奇的建築方式
木蘭山宗教建築的特點是佛、道共存，佛、道融合。其他建築則是在沒有泥漿的山上，用石塊交錯壓砌而成，即幹砌牆體，有的高達3、4層。
在重建過程中，手藝精湛的工匠們並沒有傳承師父的絕技。現在，這座山上新建的寺廟除了少量劫後修建的幹砌的宮觀外，新建的則沒有那樣的風格和地方特色。
木蘭山石材資源豐富多彩，除主樓牆體均採用石材砌成外，屋頂採用碎石鋪砌，具有排水和排汙的優點，可在房屋裝修中回收利用。碎石作為鋪路的主要材料，有利於透水透氣和植物生長。同時，木蘭幹砌的宗教建築從材料和色彩上體現出一種鄉土樸素的美。
木蘭山的宮觀等建築大多數是改革開放後重建的。
從西門樓到勝景廣場，您可以參觀木蘭山國家地質公園。木蘭山地質公園地處高壓超高壓變質帶，是世界上完整、典型的高壓超高壓變質帶之一。
在地質公園裡，娘娘殿的下側有一塊幾十英尺高的大石頭，向外延伸，令人歎為觀止。上面有幾個格子圖案叫棋盤石。
從金頂西側看在下山包處有一座玉皇閣。緊挨著她的是娘娘殿，是香客朝聖者上山求子最多的殿。玉皇閣的形狀不像大多數寺廟那樣正方形，而是呈現的六角形，看起來就與眾不同。它已有600多年的歷史了，是山上的一出文物。
木蘭山的主要祭祀空間是金頂和玉皇閣，位於祈嗣頂和千尺峰。金頂作為建築綜合體的焦點，既是崇拜功能的高潮，也是建築藝術的高潮。金頂平面為中軸線對稱的矩形。內部空間柱網所用材料精良。三面堅固的牆壁，封閉的內部空間，昏暗的燈光，莊嚴的氣氛。
金頂給人留下深刻印象的，不僅是它仰望時的雄偉感，更是古代建設者的巧借。遠處山頂的玉皇閣被借來，成為金頂的陪襯，豐富了景觀層次，增加了金頂建築帶來的視覺衝擊。
金頂下來後從這裡拾級而上，建於唐朝的玉皇閣坐落在海拔520米的山上，高10米。據說這是木蘭將軍凱旋歸朝後朝廷賜冠的地方。整座建築不是用瓦片木造的，而是用大小不同的石頭交錯幹徹成的。
木蘭山道教建築群是典型的山地道教建築。老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，受此思想的影響，木蘭山建築群的選址佈局，以及對單體建築的處理，都回歸自然、順應自然。道教崇尚神仙，提倡隱逸修煉。它相信神仙生活在美麗的山林深處。要到達眾神居住的地方需要天路歷程才能實現。
因此，木蘭山道家建築群佈局結合地形，使臺階一步一步地向上走，通往山頂的漫長的朝聖之路象徵著天路的方向。從建築的環境特徵來看，木蘭山建築群選擇在巍峨的群山中營造一個“天外有天”的仙境。朝聖路線與山勢的結合，充分體現了道教的朝天思想。
木蘭山山峰陡峭，山路崎嶇，這裡有億萬年前的地質奇觀，有佛教、道教的璀璨光芒，有漢代木蘭將軍的史料和傳說，它不愧為西陵風勝景和江漢靈山。
貼士
我採集了關於武漢木蘭山的旅遊靈感，這裡適合與所有人共同體驗，全年都可以來玩。
交通指南：
公交：漢口火車站搭乘：292路公交車到終點站前川客運中心下車，轉乘——木蘭山景區下。
自駕：外環線-轉岱黃高速黃陂方向——花木蘭轉盤往北走木蘭大道——木蘭山。