前560年左右，是江南聯盟和中原聯盟相繼換屆的又一個階段。之前我們遇到過這種古代中國全聯盟換屆的幾個節點。
古代都是終身繼承製，能夠集中一個時段換屆的機率其實不高，當然也沒那麼低，我們目前本書隆重的介紹了兩次換屆。第一次是鄭莊公時代，第二次是齊桓公時代，分別誕生了霸主之道和國戰時代。
這次是第三次江南聯盟和中原聯盟集體換屆，吳國、楚國、晉國、齊國等諸侯分別迎來了換屆事件，新國君、新氣象、新幹仗。
新的遊戲規則已經趨於成熟，尤其是農業革命在整個中原和江南轟轟烈烈進行著。
農業革命最早出現在西周姬靜時期出現了苗頭，甚至周厲王姬胡還因此被趕出了京城。當年周厲王被趕出鎬京的最大原因就是之前他的先輩實行了土地買賣，因此一大批貴族靠著土地起了家，結果到了周厲王的時候要把這些土地進行回收，這下和尚炸了廟，自家人打起來了，姬姓多少的貴族和諸侯都指望著土地發財，切了人家的財路，那講不了說不起，頓時人腦子打出了狗腦子，直接開仗。
並不是西周王室不厲害，西周時期，姬家王室對諸侯可是有著絕對的控制權，不像東周時期，周王室幾乎成了時代記錄員，參與不到任何大事中。我們一直堅持的一個觀點就是君王都是王室家族選出來的代言人，很明顯周厲王的土地政策連自己家族人都炸毛了，因此才被鎬京人大趕出了京城。鎬京人大的組成：王室貴族、功臣貴族、土地擁有者。
也就是說，在東亞最好的一塊自然地帶的中原，其實農業革命很早就已經被提上了日程，隨社會生產的變化，對應的社會人之間的關係也開始發生變化。
而連線所有人與人之間關係的就是兩個字——土地，並且在日後的3000年中，土地一直是王朝迭代、思想變遷、社會發展的核心推手。
而土地革命的完成，恰恰就是在春秋的最後一百年，社會關係複雜化、新的思想誕生、人類命運再次被探討等等。
因此百家爭鳴和春秋的百年滅國戰爭背後的原因不用思考更多，人的思想是被自然支配的，全球的思想大爆發的願意就是：人科智人屬生物發展到這個階段全部需要重新思考在新的社會生產關係中人類命運的探討，新的社會與自然關係下，人類該以何種形式走下去，往哪走。
既然是因為土地為主的生產資料引發了春秋最後百年的一系列事件，那麼我們可以預見，春秋最後的百年滅國之戰，到底在滅什麼，誰會贏。答案其實已經有了，奴隸主會消亡，地主會贏，奴隸制會消亡，土地制會贏，誰佔有好地，誰就會笑到最後。
其實這個答案一點都不玄學，我對這種自然與人，人與社會的思考只有一個思考路徑，就是人的一切行為都是被自然規定的，只是自然不會用人類的語言告訴你怎麼走，自然會在不同的社會階段和自然階段進行協調，這樣我們就能理解，為什麼大城市在沿水地區，因為交流方便，交易成本低，並且容易養活人，那人為什麼會住在沿水地區，因為水是生命介質，那為什麼水是生命介質，因為他就是按照自然律這麼進化出來的，自然就沒讓你進化出用火作為介質的設計。所謂人法地、地法天、天法道、道法自然是也，一層被一層所決定。這與莊子的思想吻合。
比如為什麼在農業革命之後會出現大一統王朝和法家思想，因為戰國就是在討論，以戰爭、思想、學說的方式進行模擬和演練，在這麼廣袤的封閉地貌中，必須要有強有力的統一帝國才能讓這個區域的人類種群活下去，只有大一統才能高效的利用這個地貌所有的水、礦、人土地等資源，所以它一定是大一統的王朝。
那為什麼最後法家和儒家會勝出，因為在大一統王朝，人多地廣，人數過百，那是形形色色，更何況好幾百萬人，所以必須是一種近乎苛毒的管理方式才能讓這個區域的人類種群安全生存，那為啥又有儒家溫和的思想存在呢。
是因為儒家並不溫和，比道家苛刻，比法家溫和。
法家本身就脫胎於儒家，一脈相續。
儒家形成社會結構，道家解構社會結構，法家穩固社會結構。
社會結構才是社會主流，解構是大道卻不是人類“悲苦”命運下的最終選擇。
按照此原理，我們現在就可以判斷出來春秋最後勝出的國度是擁有土地優勢的地主，晉國多山，一定會解體的，甚至不會成為分解後諸侯的主要部分，而靠著關中平原的秦國、華北平原的燕國趙國、山東平原的齊國、中原大平原的韓國魏國、華中華東平原的楚國最後勝出毫不奇怪。因為，這才是地主的戰場。
農業革命中，贏的一定是農業為陣地地主的勢力。
在公元前560年左右，晉國和楚國的君王換屆之後，標誌著一個百年時代的結束，這個百年時代，就是以晉國為首的中原聯盟和以楚國為首的江南聯盟之間的爭霸戰結束了，最後以晉國的完勝而結束。
晉國，一個將奴隸制發展到極致的國度，就像清朝把土地制發展到極致一樣。
最後的百年最瘋狂的還是晉國，晉國各個軍事家族對中原的每一個諸侯發起了瘋狂的攻擊，因為龐大的奴隸體制已經不是一個晉國能維持的了，當晉國成為霸主之後，睡醒一覺發現，四周都是新面孔，大家都開始了新的土地及農業的革命，已經不在奴隸的規則上運行了，不在奴隸制度的主戰場執行，那我晉國從當年的曲沃小宗一步步努力至今為的是什麼？白忙乎嗎！
晉國怒了，秦國、齊國、宋國、鄭國都遭到了晉國的進攻，晉國幾乎瘋狂的想要把所有的諸侯拉回到奴隸制度的軌道上，可惜，晉國接連遭到挫敗。
難道真的要成為最後的奴隸制度殉道者？
孤獨，一個古老人類規則的孤獨，奴隸制真的要接觸了嗎。
晉國強大，卻面對一股自己以人力和國力無法對抗的時代洪流，它害怕了。
這時其他的中原諸國已經開始了對周圍小國的清理，目的就是一個，搶地。
自然界誕生一種新的社會關係和社會生產模式，就會誕生一批引導人類走向那個方向的聖人。
就在公元前551年，一個叫叔梁紇的人終於迎來了他的第十個孩子，這次可算生了個男孩，開心的在地上翻了好幾個跟頭，結果腳有點毛病，於是叔梁紇打算要第十一胎。
十一胎是他的小妾生的，叫丘。為啥叫丘，這個取名有點像田中、井上、渡邊、樹下、坑裡。
叔梁紇（姓叔梁，名紇），他的祖上可是宋國豪門，記得之前我們講過宋國大司馬孔父嘉的故事，孔父嘉的老婆很漂亮，被華父督看上了，所以就這麼被害了。之後孔父嘉的後人逃到了魯國，就定居了下來，到了叔梁紇的時候，基本上這家已經成了平民。
要知道先祖孔父嘉那是宋國的公子公孫，再往上說那是微子啟的後代，再往上那就是大商朝的貴族後裔，再往上說，那是契的後人，那就是黃帝一脈序列的。
叔梁紇早年有個老婆姓施，一口氣給叔梁紇生了9個女兒，這個機率大約是0。159%，這運氣可以中彩票了。叔梁紇暗氣暗結，就是軸，一定要生兒子，於是續了個小妾，這些可高興了，生兒子了，老頭在地上蹦躂了好幾圈。但是隨著孩子長大出了問題，這孩子腳有問題。
老頭在門口大石頭上攥著拳頭憋著氣，不行，我一定要生個健康的兒子。
老頭扭頭就上山了，幹啥去，還能幹啥，私會啊。
這年叔梁紇已經66歲高齡了。
那是魯國的三月，打新春開始，年輕漂亮的大閨女小媳婦都出來春遊，而且還有個好事，就是原始時期群婚制的一個縮影，這個東西就是“野合”。
民間那時男男女女到山上地裡溝裡玩耍，可以做一些好事，這個不犯法。
叔梁紇直到臨終前還回想著，那時一個豔陽高照的山丘上，我和她，那年我66，她20歲。當天老頭在山丘的行為就有了結果，小姑娘懷了，還是當地顏家的閨女，叫顏徵在，老頭趕緊把姑娘娶了回去。
按照老頭中彩票的高運氣屬性，這第十一個孩子註定不凡。孩子已落地，老頭想都沒想，直接取名叫丘。
於是孔丘就這麼出生了。老頭再次中獎，生了千古大聖人——孔仲尼。
至於顏徵在和後來孔子的學生顏回父子啥關係，我不知道，沒有依據的猜測八成是表親。