雖然董仲舒反對性本善的說法，但是董仲舒認為人性中是有善質的，人可以在後天發揮自己的“善質”，繼而成為善的存在...

這樣一來，對於個人來說，其實性善論性惡論意義不大，最終落實在行動上，都是不能過於相信人心，都必須要嚴格的約束自己和他人的行為，人性是靠不住的，哪怕是性善論，他們也都承認，純良的天性，很容易受到汙染，變得汙濁不堪，若不嚴加約束，肯定會出大問題...

從這些論述中可以看出，荀子固然強調性惡的一面，但他並沒有說人性都是惡的，他也承認，並且一再論述過，人性中有非惡的一面存在，這就是他所謂人“生而有之”的知的本能...

由此可見，正是法家人性惡的思想在理論上進一步強化了荀子的“性惡論”...

”這就是說，君子、聖人在認識人之“性”的危害性和發現了“禮義”這一人生之道之後，才設計了一套人類群居生活的制度，建立了以君主為首的國家權力，制定了一系列禮義標準和法律制度，對人們進行道德教化，並對違反者予以懲戒，從而才使社會從混亂走向秩序，...