春 秋
介子推
（？—公元前635年）。本為晉國貴族，
隨晉文公在外流亡19年，
及重耳登君位，介子不爭俸祿，祿亦不至，
與母一起藏於綿山，母子自焚而死，
後遂有“寒食節”之說。
不居功邀寵，不爭祿封官。
焚身綿山坳，“寒食”至今傳。
介子推本為晉國貴族。晉公子重耳出亡在外十九年，介子推同狐偃、趙衰、魏武子、司空季子隨侍，稱作五臣。重耳父事狐偃（狐偃是重耳舅父），師事趙衰，介子推位在五臣第三。
文公元年（公元前636年），秦軍護送重耳渡黃河歸國。在船上，狐偃對重耳說：“臣從君周旋天下，過（錯）亦多矣。臣猶知之，況於君乎，請（讓我）從此去矣。”重耳說：“若返國，所不與子犯（狐偃亦稱子犯）共者，河伯視之。”隨手把一塊玉佩扔進河中，作為明誓信物。
介子推在旁聽到了狐偃對重耳說的話，暗自尋思道：“公子的大業實由上天開導，狐偃卻貪功為己有，向君邀寵，真是羞恥。我豈能再和他同位共事。”於是就悄悄離去了。
重耳即位，稱晉文公。“賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵” ；“賞從亡未至隱者介子推，推亦不言祿，祿亦不及”。
介母賢而智。
一天，介子推對母親說：“竊人之財，猶曰是盜。況貪天之功以為己力乎？下冒其罪（下邊的虛報功勞），上賞其奸（上邊的賞賜這些壞人），上下相蒙，難與處矣。”
介母故意說：“盍亦求之，以死誰懟（向晉君要求封賞，白白死了，該怨誰呢？）。”
介子推說：“尤而效之，罪有甚焉（明知是錯，還去仿效，罪過就更大了）。”
介母又說：“亦使知之，若何？”
介子推答道：“言（讚譽），身之文（外表修飾）也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。”
母親確實知道兒子德操高尚，超凡脫俗，便說：“能如此乎，與汝偕隱。”於是母子相偕隱於綿上。
“介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：‘龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇；一蛇獨怨，終不見處所。’文公出，見其書，曰：‘此介子推也。吾方憂王室，未圖（賞）其功。’使人召之，則亡（逃）。聞其入綿上山中，於是文公環綿上山中而封之，以為介推田：‘以記吾過，且旌（表彰）善人。’”（《史記·晉世家》）
民間有“割股啖君”、“焚骸綿山”的傳說：“重耳過衛，衛弗禮。從者飢不能行，皆采薇而食。公子不能下嚥，推割股（腿上的肉）以進。公子下淚曰：‘亡人累子，將何以報？”推曰：‘願君早歸晉國，以成臣等股肱之義，敢望報乎！’……推與母隱於綿上，晉侯悔不賞其功，使人求訪之不得。或謂介子孝，若林焚當出，遂舉火焚之，三日方熄，推終不出，母子相抱而死。尋其骨，文公流涕，命葬於綿山，為之立祠。”（清·餘自明《古文釋義》）
《後漢書·周舉傳》載：“太原一郡舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，鹹言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢舉爨。”後由一月寒食，改為一日寒食。這便是我國民俗寒食節的起源。我國人民千百年來以寒食節紀念介子推，表明中華民族崇尚耿耿愛國、不爭個人名祿的崇高精神。
我國最偉大的詩人屈原在其《九章·惜往日》一詩中對介子推的“大悲大德”做了高度的讚美：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，極大德之優遊。”
據傳，今夏縣裴介村為介子推故里，有介子推墓。至於介子推隱居的綿上，歷來有三說，一說在翼城，一說在萬榮孤山，一說在介休。今介休綿山有介子推祠，每年農曆四月十二日有廟會，是綿山周圍百里之域內的一大盛事。