國不可無士大夫。
但讓一幫書生來指點江山，總是一件文雅裡藏著酸腐的事。
太遠的不說，唐朝的江山，是靠刀槍棍棒打下來的；大宋的江山，是趙匡胤把腦袋別在褲腰上換來的；明朝的江山，是朱元璋用命拼出來的。
戚繼光抗倭時，出過一群少林僧兵，他們不再吃齋唸佛，而是拿起武器進行營排作戰，講究戰略戰術，大殺四方。靠誦經，是不能退敵的。
朱熹曾這樣評價過辛棄疾：
辛幼安亦是一帥才，但方其縱恣時，更無一人敢道他，略不警策之。及至如今一坐坐了，又更不問著，便如終廢。此人做帥，亦有勝他人處，但當明賞罰而用耳。
兩個“但”字，明誇實貶，說他有帥才，但略驕縱，不夠警惕，若用此人，得壓得住才行。
當時朱熹權傾朝野，南宋文人以他馬首是瞻，他的話，無異於聖旨。
而這一切，皆源自於辛棄疾是“歸正人”，處處都受提防。
朱熹病逝前，他的學說被定義為“偽學說”，難得辛棄疾不顧禁令，前往朱熹墳頭哭祭，還寫下了一句流傳千古的悼詞：所不朽者，垂萬世名。孰謂公死？凜凜猶生！
當時朱熹的門生沒有一個敢去弔唁，而辛棄疾此舉，才是真正的“文人風骨”。
司馬光有才，可後人皆認為司馬光是“書生誤國”的典型，蘇東坡與辛棄疾同為宋詞豪放派的代表人物，他甚至比辛棄疾更加全才。
但實際上，蘇東坡沒有一套完整的治國理論。
他和司馬光抨擊王安石的變法革新，因“烏臺詩案”被砍頭時，蘇東坡幸得王安石所救，才保住了性命。
而辛棄疾很早就寫下了《美芹十論》和《九議》，這是真正的“救國之書”。
換句話說，在南宋時期，江山丟了半壁，筆桿子是不如槍桿子管用的。
奈何，南宋的朝政把持在一幫“筆桿子”手裡，他們害死了岳飛父子，陸游、辛棄疾都沒得到重用。很簡單，辛、陸都是主戰派。
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋！
出自辛棄疾的《醜奴兒 · 書博山道中壁》
辛棄疾這首詞，是他遭到文官彈劾，去職後閒居帶湖時所作。這首詞，是對他一生的概括，從少年講到晚年，所以讀懂了這首詞，基本也就讀懂了辛棄疾。
他說“少年不識愁滋味，愛上層樓”，意思是，少年時他還沒有迴歸南宋，當時受爺爺辛贊教誨，韜光養晦，不斷蒐集“敵佔區”的情報。
他說“少年不識愁滋味，愛上層樓”，意思是，少年時他還沒有迴歸南宋，當時受爺爺辛贊教誨，韜光養晦，不斷蒐集“敵佔區”的情報。
15歲之前，祖父辛贊經常帶他登高南望，以培養辛棄疾“收復河山”的志向，所以“愛上層樓”。
但那個時候，辛棄疾豪情萬丈，認定了將來自己會有大作為，也無法預知南宋朝廷的“主和”之心，故他罷官後，說自己那個時候的愁緒，都是“強說愁”。
現如今，壯志未酬，他再次登高，也想像15歲時那樣，有著不畏天地的豪言壯語，可是話到嘴邊，只剩一句：真是個涼爽的秋天！
在這裡，必須要提到情懷和信仰兩個詞。
我們都知道，杜甫一生窮困，幼子被生生餓死，可他依舊在求官，希望有朝一日能指點江山。
為什麼杜甫會這樣，是官癮比較大嗎？
並非如此，杜甫不愛浮名，他是真的想做事，把“匡扶社稷”視為己任，因為，這是他的祖訓。
他出身於“京兆杜氏”，僅隋唐時期，就出了宰相9人，那是杜甫的宿命。
同樣，辛棄疾也是如此，在金人的統治區，祖父辛贊一直在謀劃“起義”，遺憾的是時機尚未成熟，辛贊就去世了，所以辛棄疾才選擇南渡，迴歸南宋。
並且，辛棄疾是武將，後人對辛棄疾的印象，就好像他從沒老過，60歲還能上陣殺敵，可見多勇猛。
但現實，活生生把他逼成了一個文人。
南渡後，辛棄疾組織了2000人的起義隊伍，奮起對抗完顏亮，取得一定戰績後，加入了耿京的義軍。耿京也對他非常重視，甚至聽取了他的意見，要和朝廷聯合抗金。
恰巧當時宋高宗趙構在杭州，所以辛棄疾第一次與朝廷接洽，見的就是自己的大老闆——南宋的最高統治者。
趙構對辛棄疾很欣賞，認同了他提出聯合抗金的方案，可就在迴歸的途中，耿京被叛徒張安國出賣，丟了性命。
25萬起義大軍群龍無首，辛棄疾的計劃也同時落空，於是憤怒的辛棄疾帶領50人，闖入了金人50萬的軍營，生擒了張國安。
1敵1000的戰鬥比例，能毫髮無損，可見辛棄疾不但勇猛，還很精通情報和策略。
當初誅殺叛徒義端和尚，也是他一己之力，親手所為。
然而就是這樣一個滿腔熱血的戰將，在迴歸南宋以後，被一幫言官生生摁在了書案邊，他們怕打仗，徽欽二帝在金人手中，趙構怕迎回二帝后，自己的皇位不穩。
大臣們也瞭解這一點，更怕失敗後，江南的一隅之地也不保，所以一味求和。
這才是辛棄疾的傷心之處，他看著杭州夜裡的鶯歌燕舞，心痛不已，寫下了《青玉案 · 元夕》。
棄官後，隱居江西上饒，辛棄疾還在：
醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
他的豪放詞，有關於一個民族的骨氣和尊嚴，是一種大情懷，一手握筆，一手持刀，文可指點江山，武可馳騁疆場。
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