與西方法治形成鮮明對照者，乃中國的禮治。依錢穆（1895—1990）之說，“中國政治是一個禮治主義的。倘使我們說西方政治是法治主義，最高是法律，那麼中國政治最高是‘禮’，中國傳統政治思想是禮治”（《中國史學名著》，第180頁）。就此兩大傳統言，歐美社會對法治的歷史演進、制度運作、思想構成等均已進行過長足的探索，取得了豐碩的成果，而中國（乃至東亞）則對禮治傳統的研究卻相當薄弱，至今未能對其歷史流變脈絡形成一個清晰的認識。
本文摘錄自《漢唐禮制因革譜》。
本譜的基本思路是將十七史禮樂志（附《通典》）、十七史諸列傳等、十七史諸本紀（附《資治通鑑》）、史注及其他文獻（附歷代《會要》）、後世彙輯與研究成果這五個層次的禮制史料，回填入漢唐間行禮和議論的時空背景中。具體而言，就是在歷時的脈絡中，將每一項禮典在漢唐間的執行，從如何起步，如何變道，留下了哪些路標，關鍵性的轉折點在何處，到最終如何走向唐開元之隆盛狀態，進行儘可能細緻的勾稽與疏證，努力呈現各項禮典的設立執行、因革遞變，包括儀注品類的增刪和器物度數的挪移等。這是因為“‘禮義’體現在‘禮儀’的各個細節上，牽一髮而動全身”（閻步克《服周之冕》第一章），只有在不折不扣經歷了這一過程之後，方可進而分析儀節隆殺與損益的理據與成因，其間融入了大量學士議禮的真知灼見和學養識力。
▲《通典》書影
基於這一思路，這部《漢唐禮制因革譜》在設定上打破了禮樂志乃至《通典》一貫所採用的，總述加例證式的敘述模式，而是嚴格依時間先後為序將史料予以系年、考辨和疏釋。全部史料以朝代為框架，各朝代下以帝王年號紀年，下設條目儘可能標註到某月、某日。這樣對於呈現禮制因革變遷大勢，高效利用和開發禮制史料，具有相當積極的意義；且本譜本身已內蘊了好幾項禮制史研究的前沿課題，望有識之士進一步開拓。
在系年的基礎上，本譜嘗試進行分卷。五卷的分設，實際上也就意味著本譜將漢唐間禮制的演進分為五個發展時期。按都城所在地為團塊進行分期，打破了完全以朝代為分界的固有模式，表面上看以都城的轉移為標誌，但實際上隱含著漢唐間禮制發生重大變革的幾個關鍵步驟，反映出由漢至唐逐步走向精密、豐滿的演進大勢。今以南郊祀天為例，將每一期的大致情況略作介紹。
第一期是西漢（前206—25），都城在長安（今陝西西安），此時為漢唐禮制的創立期。以郊天為例，西漢成功實現了由郊五畤到郊泰畤到京城南郊的轉型，由此南郊祀天之制可謂正式走向正軌。
第二期是東漢至西晉（25—316），都城在洛陽，此為漢唐禮制的成型期。蜀漢、孫吳則附於曹魏之後。以郊天為例，東漢透過在新京城重建南郊，將西漢二百餘年積累的成果落實下來，魏晉以來，在沿承的基礎上開始分辨圜丘與南郊之別，終於在西晉成功合併圜丘於南郊，郊天禮制的主體框架由此落定。
第三期是東晉南朝（317—589），都城在建康（今江蘇南京），此為漢唐禮制的成熟期。以郊天為例，東晉在新都城重建南郊，禮制再一次出現反覆，經過了分立南北郊，分別圜丘與南郊，至梁武帝年間禮制趨於成熟。
第四期是北朝（386—581），都城從平城（今山西大同）遷到洛陽，又到鄴（今河北臨漳西南），又到長安，此為漢唐禮制的新建期。從時代上講，此時期與東晉南朝一北一南，差不多同時展開。以郊天為例，北魏以來一直努力在向漢晉禮制傳統迴歸，至孝文帝遷都以後進度加快，基本實現了一郊二祭的大格局，北齊、北周禮制又一次新建，大致沿承北魏之制。
第五期是隋至唐開元（581—732），都城在長安，此為漢唐禮制的極盛期。以郊天為例，隋禮直接上承自南朝梁禮，圜丘、南郊分祭，唐代在此基礎上經過武德、貞觀、開元三度定製，雜說、歧說刪汰盡淨，至開元年間一歲四祀之精密譜系最終告成。
合而言之，漢唐郊天之禮的演進脈絡如下：西漢創立祀天之壇立於京城南郊，東漢至西晉圜丘與南郊分祀之制大致成型，東晉南朝冬至圜丘、立春祈谷一罈二祭之制基本成熟，北朝則先後於平城、洛陽、鄴城、長安多次重建南郊，儀制未定，隋以後則在北朝的基礎上充分吸取南朝議禮成果，終於開元時趨於完備而極盛。漢唐禮制因革可分為創立、成型、成熟、新建、極盛五期，由本譜基本確定下來。不過，總合全部五禮之制，進行更翔實、更細化的論證，則將俟諸他日。
目錄
凡例
卷一 敘說
一、禮典的兩座高峰之間
二、漢唐禮制史料分層
三、分卷的依據：以郊天為例
四、國本乎？虛文乎？
卷二 西漢：禮制創立期（前206—25）
卷三 東漢至西晉：禮制成型器（25—316）
一、東漢之部
二、魏之部
三、蜀之部
四、吳之部
五、西晉之部
卷四 東晉南朝：禮制成熟期
一、東晉之部
二、劉宋之部
三、南齊之部
四、梁之部
五、陳之部
卷五 北朝：禮制新建期（386—581）
一、北魏之部（附十六國）
二、東西魏之部
三、北齊之部
四、北周之部
卷六 隋至唐開元：禮制極盛期（581—741）
一、隋之部
二、唐初至開元之部
主要參考文獻
年號索引
人名索引
專家推薦
中國傳統的國家治理體系可概括為禮治，探究漢唐禮制是陳寅恪以降中古史研究的主題之一。這一課題雖獲得學界的普遍關注，但終未能得出禮制因革與國家治亂間之關係的圓滿詮釋，從而嚴重製約了整個中古史研究的深入。顧濤先生長期從事中國禮制史、中國經學史的研究工作，於文獻中進行細緻入微的耙梳抉剔、排比綜合，將禮制史料歸入歷史脈絡，從中審視每一項禮典的起源、發展、鼎盛過程，進而分析其發生興革的原因所在，堪稱發千年之覆，具有極其重要的學術價值。文獻中的新史料並不會自動呈現，顧濤先生透過獨特的視角、方法為深度利用文獻提供了範例。其研究成果，對當今國家治理的借鑑、對深化和推動中古史研究，亦不無現實意義。
虞萬里（浙江大學馬一浮書院教授）
漢唐時期，禮制複雜多變。周禮與漢制、經典與社會、學術與政治、士族與皇權，各種關係交織其間。關於漢唐禮制的通貫或專題研究目前已有不少，顧濤先生的這部鉅著，全面整理漢唐禮制史料，區分史料層次，對各項禮制之因革損益進行編年鋪排，抽繹其邏輯理據，考釋其演變條理。該書結穴於《大唐開元禮》，編年分類，綱舉目張，條理煥然，極便查索，為漢唐文化史研究案頭常備之書。
楊華（武漢大學歷史學院教授）
漢代之後，禮學的另一個高峰以《大唐開元禮》為標誌，故漢唐禮儀是中國禮制史上最為重要的兩個階段。而我所讀到的關於禮制的書，以近期出版的顧濤先生所撰《漢唐禮制因革譜》最為重要。
韋力（著名藏書家）
作者簡介
顧濤
，南京大學文學博士，清華大學人文學院歷史系副教授，研究方向為中國禮制史、中國經學史。著有《中國的射禮》（南京大學出版社，2013年），合著《漢語古音學史》（上海古籍出版社，2015年）、《工具書使用和文獻檢索》（南京大學出版社，2005年）。在禮制研究領域發表的代表性學術論文有《論百年來反禮教思潮的演生脈絡》（香港《能仁學報》第13期，2015年）、《論古典婚禮根植於人之情性》（《清華大學學報》2012年第1期）、《周代諸樂名義考辨》（《中國文化研究》2008年夏之卷）等。
《漢唐禮制因革譜》
上海書店出版社