十九年春正月，大朝信宮。召肥義與議天下，五日而畢……召樓緩謀曰：“……夫有高世之名，必有遺俗之累。吾欲胡服。”樓緩曰：“善。”群臣皆不欲。
……肥義曰：“臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。”……
使王紲告公子成曰：“寡人胡服，將以朝也，亦欲叔服之。家聽於親而國聽於君，古今之公行也。子不反親，臣不逆君，先王之通義也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。明德先論於賤，而行政先信於貴……”公子成再拜稽首曰：“……今王舍此而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，而怫學者，離中國，故臣願王圖之也。”……
王遂往之公子成家，因自請之，曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。聖人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國也……”公子成再拜稽首曰：“臣愚，不達於王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡、襄之意以順先王之志，臣敢不聽命乎！”再拜稽首。乃賜胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。
……
遂胡服招騎射。
——《史記·趙世家第十三》
武靈王十九年春正月，武靈王在信宮舉行盛大朝會。他召見肥義共商天下大事，商議了五天才結束……靈王又召樓緩商議說：“……要贏得高出世人的名聲，必然會遭到背離世俗的非議。我想讓世人改穿胡服。”樓緩說：“好。”但群臣們都不願意。
……肥義說：“我聽說做事猶豫就不會成功，行動猶豫就不會成名。您既然考慮決定承受背棄風俗的責難，那就不需要顧慮天下人的非議。凡是追求至德的人不會附和世俗的意見，成就大功的人不會找人商議。”……
武靈王派王孫紲去告訴公子成說：“我改穿胡服了，而且將要穿著它上朝，想請叔叔也穿胡服。在家中聽命於父母，在朝中聽命於君主，這是古今通行的準則。子女不反對父母，臣子不違背君主，這是先王定下的規矩。現在我已下令改穿胡服，如果叔叔不穿，我擔心天下人會議論這件事。治理國家有原則，有利於民為根本；處理政事有常規，政令通行為首要。所以修明德政要先從百姓談起；而推行政令，要先使貴族信從……”公子成再拜叩頭說：“……如今大王捨去這些而穿起遠方異族的服裝，變更古來的教化，改易古時的正道，違背眾人的心意，背棄有識之士的教導，遠離中原固有的習俗，所以我希望大王認真考慮。”……
武靈王於是來到公子成家，親自請求他，說：“大凡衣服都是為了便於穿著，禮儀是為了便於行事。聖人觀察鄉俗而因地制宜，根據實際情況制定禮信，這是為了富國利民……”公子成再拜叩首說：“我很愚蠢，沒能理解大王的深意，竟敢亂說世俗的見解，這是我的罪過。如今大王要繼承簡主、襄主的遺志，順從先王的意願，我怎麼敢不聽從大王的命令呢！”公子成再拜叩首。武靈王於是賜給他胡服。第二天，公子成就穿著胡服上朝了。這時，武靈王才正式頒佈了改穿胡服的命令。
從此趙國推行胡服，招募士兵練習騎射。
趙武靈王趙雍，趙肅侯趙語的兒子，趙國第六位國君，政治家、軍事家、改革家。繼承王位十九年後，開始推行胡服騎射。
趙國地處今河北中部、南部，山西、內蒙古南部，陝西東隅，河南北部，是華夏系統中與北方戎狄各族交流最全面、最深刻的國家。當時趙國的穿著打扮，都是中原習俗，在與少數民族征戰的過程中，屢屢吃虧。為此，武靈王決定“吾欲胡服”。得到了託孤重臣肥義和夷狄出身的大臣樓緩、仇液的支援。
任何改革都不會是一帆風順的。武靈王推行胡服，同樣遭到眾臣的反對。其實這並沒有牽扯到誰的切身利益，只是眾臣認為中原文化是發達的，而“襲遠方之服”，是“變古之教，易古之道，逆人之心”。所以“群臣皆不欲”。可見，觀念的變革同體制、機制的變革一樣，是複雜的、深刻的，有時是很激烈的。武靈王的高明在於，他首先提醒叔叔公子成：“聖人觀鄉俗而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國也。”成功掃除了影響改革的最大障礙。對其他大臣則恩威並用，終於實現了胡服騎射的意願。對此，宋朝孝宗淳熙二年進士孫應時寫詩稱讚：“渭上耕屯望一秋，鼓行那復更遲留。落星誤盡痴兒輩，長說宣王搞武侯。”
改胡服騎射後，趙國的軍事實力大大增強，先後吞滅中山國，大敗林胡、樓煩二族，開闢雲中、雁門、代郡三郡，修建了趙長城，傲然屹立於戰國七雄之中。
今天，中國的改革開放必將更加全面、更加深入。在這個大浪淘沙的歷史程序中，每個人都要時刻告誡自己：制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。
（玄承東）
▲柏子仁：
長卵形或長橢圓形，長0。3~0。7釐米，直徑0。1~0。3釐米。新貨黃白色或淡黃色，久置陳貨則呈黃棕色，並有油點滲出。氣微香，味淡而有油膩感。養心安神、潤腸通便。用於虛煩不眠、心悸怔忡、腸燥便秘等症。主產於河北、山東、陝西等地。
編校：席娟娟 稽核：王彬