葉夢得
葉夢得，宋代詞人，字少蘊。祖籍處州松陽，曾祖葉綱始遷蘇州。紹聖四年登進士第，歷任翰林學士、戶部尚書、江東安撫大使等官職。晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林，故號石林居士，所著詩文多以石林為名，如《石林燕語》《石林詞》《石林詩話》等。死後追贈檢校少保。
《泰邑葉氏族譜》記載，老葉莊的東葉在解放前有祠堂，稱“培德堂”，培德堂後又分南北二十三甲、每甲得譜一部、合公譜為二十四部。近七百年，葉氏子孫在泰興繁衍生息，分居全市各個鄉鎮街區。目前，泰興葉姓人口達7萬多，多是培德堂始祖福一公的後人。
延令葉氏始遷祖的追溯
1557年，延令葉氏第九世孫鶼、鶉二公首創家譜。《延令葉氏首創修族譜序》中記載：“……福一公，原藉洞庭。起自孝廉，受遂安縣令，至仕歸因。大宋不辰，元氏日興、兵潰五散。吾祖避兵馬之亂，見野菜一株，葉大如箕，就中潛伏，兵過而出，拾遺神像一幅，乃洞庭之所原祀者名朝俸神。吾祖藉呵護之力，己乃獲免。卜而得吉與祖妣卜氏築居於此。其後治家嚴肅，生富一公，歷代相傳。莊以葉名，去城三十里。”《福一公傳》稱：“公字翹馨，原籍洞庭，叨鄉薦，後任遂安縣令，至仕歸裡。”福一公世系表記載，第一世始遷祖福一公；第二世富一；第三世新七；第四世通一、通二、通三、通四；第五世通一子盛六，通二子盛五，通三子盛七，通四長子盛一、次子盛二、三子盛三、四子盛四。
其中，《泰邑葉氏族譜》詳細記載了第四世通一，生於1420年，歿於1484年。第五世盛七，生於1443年，歿於1508年。平均每代間隔年齡在22～32之間，則世系是合理的，宗譜記載亦較為可信。由通一出生年份推算福一公的出生年份，當在1324年-1354年之間，這與“大宋不辰，元氏日興、兵潰五散”的記載不符。南宋末年，以祥興己卯年1279年為標準。福一公應生於元至正年間，《泰邑葉氏族譜》關於福一公的年份記載有誤。
又《延令葉氏首創修族譜序》中記載：“福一公，原藉洞庭。起自孝廉，受遂安縣令，至仕歸因田。”但《淳安縣誌》卷六選舉、科第，卷四職官、名錶等卷冊中，並未出現縣令“葉福一”“葉馥”“葉翹馨”等名字。這便說明，始祖福一公“受遂安縣令”的說法與事實不符。
第九世孫鶼、鶉二公首次修譜《延令葉氏首創修族譜》，家譜中註明了第四世通一和第五世盛七具體的生歿時間。他們也應該注意到福一公實際生歿時間與他們記載的說法有出入，但出於某種顧慮，只能掩人耳目，透過含蓄說法，提醒後人始祖福一公並非普通百姓。
《吳中葉氏族譜》
中的蛛絲馬跡
後來，在江蘇南社研究會會員徐敏先生的幫助下，我找到了《吳中葉氏族譜》《紀革葉氏支譜》。《吳中葉氏族譜賢傳慶十四翁》記載：太祖有天下，徙東南富民實京師。當是時，騎門已老，不肯徙，且多舉錢晌諸貴人，求為居間。太祖稍廉，得之震怒，藉沒騎門家。葉騎門四個兒子中，福一不願丟下父母逃命，赴京與父母一起受戮；福二遠航在外倖免於難；福三早夭；福四剛滿週歲，葉騎門速書密件一封隨家譜一起，令一玲瓏丫環帶著福四逃往北厙分湖，改為陸姓。若干年後，明朝政權穩固，宣佈解禁，福四恢復葉姓，在分湖邊繁衍子孫，才有葉家埭村子。
《吳中葉氏族譜》卷五，詳細記載了第一世至第十五世：振宗（騎門）的世系表。第一世吳中始祖逵公，第二世元輔，第三世綱，第四世羲叟，第五世勳（助），第六世夢得，第七世桯，第八世筠，第九世岫，第十世漢，第十一世完，第十二世九齡，第十三世百七，第十四世慶（同裡派始祖）。
葉慶以操舟販運為業，元末明初成為富甲江南的豪門望族。《吳中葉氏族譜》卷三十三，記載葉慶為始遷吳江縣同裡，為同裡支始祖。
葉夢得故居
第十五世振宗（慶十四子），字騎門，明初因不顧徒居金陵，忤太祖旨，闔門被禍，事略附父傳。
第十六世振宗長子福一，居同裡，子壽一。被禍。壽一，字孟寶，至正甲辰（1364年）生。
次子福二，字受民，還居山中，子壽三。壽三字叔寶，又字新一，號克仁，明永樂時因人才，舉授台州府督稅。又《紀革葉氏支譜》序中記載：“……壽三公始，當高宗建炎間，扈駕南渡，徒大梁來，卜居茲裡……”，《紀革葉氏支譜》對於始遷祖壽三的記載有誤，從福一子壽一出生於至正甲辰（1364年）就可以得出結論，這與《泰邑葉氏族譜》福一公記載如出一轍，有意避之。
三子福三，早卒，子壽四。壽四字秀寶。
四子福四，始遷吳江汾湖，為汾湖支始祖，娶陸氏。其後，子姓繁衍，名其地為葉家埭。（《吳中葉氏族譜》卷三十三）
透過壽一出生時間至正甲辰（1364年）這一線索，推算出吳中第十六世福一出生年份在1332年-1342年之間，而至正甲辰又在延令葉氏第二世富一公1356年-1376年之間，由此得出吳中第十六世福一、第十七世壽一的出生時間和延令始遷祖福一、延令葉氏第二世富一的出生時間在同一個時代。
延令葉氏始遷祖的還原
《泰邑葉氏族譜》記載，泰興葉氏始祖福一公“因宋室不振，兵潰渡江而北，舉家遷至泰邑東鄉”。《紀革葉氏支譜》序中記載：“……壽三公始，當高宗建炎間，扈駕南渡，徒大梁來，卜居茲裡……”。而透過第十七世：壽一，出生於至正甲辰（1364年）來分析，《紀革葉氏支譜》中關於始遷祖壽三公的年代記載有誤，《泰邑葉氏族譜》中關於始遷祖福一公的年代記載也有誤，作為創修者來說，他們清楚地明白吳中葉氏作為江南望族，早在建炎三年葉夢得所撰寫的《葉氏宗譜序》寫到，“夢得之八世祖諱備公者，乃復見於家牒。是生三子，長曰彪、次曰道、次曰籩，彪生賓，賓生逵，刑部侍郎事吳越。”《吳中葉氏族譜》世系詳細，族譜理應記載了始遷祖資訊。
《泰邑葉氏族譜》記載始遷祖福一公第一到四世字輩：福、富、新、通，而《吳中葉氏族譜》卷七記載了桯公次子箕公長子岠第八世孫（即吳中第十七世）其中一支富一、富二、富三和延令葉氏第二世富一同輩。
《吳中葉氏族譜》卷三十三記載：第十六世福二，字受民，還居山中，子壽三。桯公長子筠公子岫第八世孫（即吳中第十七世）壽三字叔寶，又字新一，號克仁。又《吳中葉氏族譜》卷七記載了桯公次子箕公次子峋第八世孫（即吳中第十七世）另一支：日新、又新。吳中葉氏第十七世字輩和延令葉氏第三世相同。
桯公次子箕公次子峋第十世孫（即吳中第十九世）：通一公、通三公、通八公，和延令第四世通一公，又是一輩人。除延令葉氏第三世和吳中葉氏第十七世（筠公後）：壽一（新一），吳中葉氏第十七世（箕公後）日新、又新，不在嚴格意義上的一代外，其他代均能嚴格對上。由此可見，泰興葉氏始祖福一公從分析上來看就是吳中葉氏第十六世福一。
由《泰邑葉氏族譜》《吳中葉氏族譜》《紀革葉氏支譜》中的記載來看，吳中福一來到泰興，成為延令葉氏始遷祖；福二子壽三到了紀革，成為紀革葉氏始祖；福四公成為汾湖支始祖。葉振宗（慶十四子），字騎門。葉振宗買船置產，發展運輸事業，請同裡著名畫家兼造園家倪再生設計建造“水花園”。該園建在風景秀美的同裡湖灣西岸，耗資巨大，歷時三年，佔地百畝，遠近聞名。“水花園”至今還在同裡湖畔。就像《紀革葉氏支譜》中記載壽三公為始遷祖那樣，毋庸置疑壽三為吳中葉氏第十五世：振宗次子福二的兒子壽三；同樣《泰邑葉氏族譜》中記載的福一公，為吳中葉氏第十五世振宗長子福一。
始遷延令，世代傳承
吳中葉氏第十六世葉福一就是朱元璋“遷豪強”“徒居金陵”遷居泰興的。《吳中葉氏族譜》卷三十三，記載福一，居同裡。被禍。“被禍”比較含糊，就出現了避“兵禍”“避兵遊北”，定居泰興的可能。泰興地區與蘇州一江之隔，環境安定，故到此紮根，開枝散葉，傳宗接代。福一公和紀革葉氏始祖壽三公，都在此時逃出，至於《延令葉氏首創修族譜序》關於始祖福一公的年代記載和《紀革葉氏支譜》序中關於始祖壽三公的年代記則因為當時正是明朝時期，隱晦不提，從而編造了另一段說法。後來十三次修《延令葉氏家譜》，後人沿襲了第九世孫鶼、鶉二公的說法，因為當時交通不便，資訊不發達，所以沒有更正。
宋元以來，泰興的社會經濟已明顯呈現上升趨勢，昔日地曠人稀的面貌正在逐漸改變，長江的沉積、北方流民的南下，為擴大泰興的耕地面積提供了有利條件，不少家族正是看中泰興為“魚米之鄉”，才紛紛落戶泰興。作為吳中葉氏第十六世的葉福一，深受吳中葉氏的影響。吳中枝致力於家族的文化教育，注重培養人才。吳中葉氏等望族“樹人倫，崇物望，以為四方矜式”，盡到了引導社會輿論、規範社會行為、發展地方文化、積極協助地方完成社會教化的責任，為地方樹立了一種道德規範和楷模，起到了榜樣作用。
泰興葉氏，人才輩出。光緒《泰興縣誌》、宣統《泰興縣誌》記載的有50餘人。葉貴，成化八年壬辰（1472 年）歲貢，四川龍州宣撫司經歷，他是《泰興縣誌》記載的葉氏第一人。同治九年庚午（1870年）葉平壽中舉人，宣統三年葉同德、葉鑑清中舉人。著書者兩人，一位是六品頂戴葉甘棠同治年間歲貢，孝廉方正子端、《五倫圖說》五卷以下刻本；一位是葉承春著《姚江碎語》一卷。
泰興市名人館中有記錄的葉氏名人有：防化研究院計算機中心主任葉仁清，北京衛戍區紀委副書記葉文慰，原福州軍區政治部主任葉漢林，中印反擊戰時團政委葉達泉，海軍後勤部副部長、海軍少將葉志，中科院院士葉培建，全國金質獎章獲得者葉扣奇；縣誌中記載的葉氏革命烈士160多人。泰興葉氏培德堂世代傳承並不斷補充提煉而形成的家族文化，成為葉姓俊才輩出的思想之源和智慧寶庫。
一個人，無論他漂泊的有多遠，總忘不了家鄉，因為那裡有曾經養育他的親人，那裡埋葬有他的祖先。作為泰興葉氏培德堂的第二十四世孫，理清泰興葉氏始祖福一公的世系表的目的就是，發揚葉氏優良傳統，瞭解培德堂歷史，記住一代代祖先。他們是我們學習的榜樣，是葉氏後輩前進的動力。任何一個家族，只有敬畏祖宗，牢記家風家訓，子孫才會繁榮，家族才會昌盛。
