在現在的人看來，多一事不如少一事，所以事不關己的閉眼假寐是為
主流
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，儘管都知道忍了退了未必會有想要的結果。所以“忍”字被奉為是門
學問
。
在這樣的主流和學問的加持下，人們把這樣的行為方式稱為
處世哲學
。
因為這個稱呼足夠好聽，說‘怕事’，太直接；說‘慫’，不夠雅。人位居萬靈之長，即使是稱呼也要‘精緻’才可。
不過當回顧歷史之後，就能清晰明瞭的看到，中國人一開始並不是這樣‘偽精緻’。而且古代的中國人跟現在的中國人有極大的落差，都好像不是同一個物種。
而
這種現象的本質也就是中國國民性格的轉變。
古道熱腸、俠肝義膽也並非盡是傳說
春秋戰國的時候，有識之人理想主義者居多，他們
不會對權威點頭哈腰，也沒有思想禁區，以君王的師友自居，把自己的‘道’凌駕於君王的‘權’之上
，跟君王談得來就是知己，談不來就拍屁股走人。
所以當時是俠文化最燦爛的時代。
不只是執劍江湖、救危扶困是俠者，品格清澈、熱腸重義皆為俠。
在這樣開放的人文風氣中，俠客遍地，人人豪爽性勇，明明處於戰火連連的年頭，卻還能遍地盛開‘思想之花’。
人的精神是自由的，所以做起事來也不用畏手畏腳想做又不敢做。
《詩經·秦風·無衣》提到：“秦人之俗大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。”
班固在《漢書》裡也提到：“秦之時，羞文學，好武勇。”
趙氏孤兒、荊軻刺秦王還有高漸離、屈原等等事蹟無不表明當時的人輕生重義氣質剛勁。
不過這樣崇尚氣概的國民性格轉變成後來的處處謹慎、膽小、順從的國民性格，是幾千年來專制制度不斷演化的結果。
張宏傑在《中國國民性演變歷程》說：
“‘怕事’，就是在權力、暴力和不合理現象面前低頭，選擇順從而不是反抗”。
秦朝作為一個歷史轉折點，當秦始皇揮劍斬斷百家爭鳴的時代後，在
全國範圍內確立郡縣制度的目的，要的是一個‘順從’
。
從韓非子到董仲舒，為專制技術提供了理論基礎，而秦始皇的郡縣制，是把這個技術大規模應用的開始。他統治天下的方法是“執長鞭以御宇內”，用法、術、勢來束縛和操縱。
但人是有思想的，為了讓人別想太多‘瞎操心’，於是“焚書坑儒”“以吏為師”“以愚黔首”的事件發生了，皇帝這麼認真的處理這件事，讓人明白有些想法是不能說出口甚至不應該有的。
所以在此後的兩千多年，這片國土再沒出現過能夠比肩先秦諸子的大思想家。而“奴隸性格”和“專制性格”也進入了萌芽階段。
如果說秦朝焚書坑儒是“誅身”的話，那漢朝的獨尊儒術就是“誅心”。
漢武帝足夠‘寬宏大量’，他允許人去思考有想法，但卻只能思考在儒術的範圍內。沒有眾多學術相互比較、互補和借鑑，以至於讓人的思想僵化，缺乏個性和創造性。
在專制面前，一條旨意下達，不遵從也得遵從，否則便是異類份子，不可容。
人們也都接受了這個決策——不接受也沒辦法，況且不影響當下生存，沒什麼可反抗的。
可看似不影響生存的決策，卻在潛移默化的影響著國民的性格。
宋代的重文輕武，在小學課本里就已經學過。這是因為經歷了打打殺殺的五代十國，讓宋代對武力有著深深的恐懼。
用兵變從孤兒寡母手中奪得江山的趙匡胤
，不想以後再陷入這種打打殺殺的惡性迴圈之中，就重新設計了官僚制度——文官升職很容易，武官晉升非常難。更玩了一把“杯酒釋兵權”，從方方面面限制武官。
至此，華夏男兒第一次不以馳騁沙場為榮，不以報效國家甘灑熱血為榮。
用宋代民間俗語來說就是：“做人莫做軍，做鐵莫做針。”人人沉醉於案頭書牘之中賣弄詩文，吟風弄月。
這也讓國民性格開始大幅度軟化、文弱。
“百代皆行秦嬴政，萬年鹹用始皇心”
在秦始皇的專制技術下，人們歷經不敢亂想，不敢亂做，順從旨意，性格軟化後，又迎來了明朝朱元璋的“監控技術”——錦衣衛。
這幫人的鼎鼎大名不必多說，監視著全國臣民的一舉一動，且明目張膽無所顧忌，畢竟是奉了皇命的，也無需奇怪了。
此舉算是把社會個體的自主性摧毀殆盡，只能想該想的；說該說的；做該做的。不關你的事，就不要理會——錦衣衛辦事，閒人遠離。
奴性從這時開始，在人格空地上如野草一樣肆意蔓延。
如果到了這個時候還存有一些有血性的人，那不妨再經歷一下清朝。
清朝是個集大成的時代，高效的推進了專制的嚴密和嚴酷，把牢籠了中國兩千年的專制技術修補、加固、完善的更加牢不可破。
要是覺得想不得、說不得、做不得很憋得慌，就去寫下來發洩一下的話，那“文字yu”就正好補了這個漏。
乾隆修《四庫全書》，銷燬書籍“
將近三千餘種，六七萬卷以上
”，大興文字yu，文人學士再不敢吟風詠月，甚至不敢再寫日記，大臣之間不敢相互通訊。
一百多年的文字yu，像是把整個社會放進一個高壓鍋裡進行滅菌處理，消滅一切異類思想萌芽。縱觀歷史，清朝是中國歷史上民眾權利被剝奪的最乾淨，意志被壓制的最蘼弱的時代。
康乾盛世下的人們更能遵從旨意、順從且忍耐力也極強。
一路過來，諸多大能大儒血氣方剛之士要麼被誅，要麼被馴成乖巧的奴才，曾經的百鍊鋼變成了繞指柔，鐵骨錚錚被治的服服帖帖。
在這種人文風氣下，
人們沒有激情和衝動，沒有真性情，更沒有真表情。
人前一張臉 人後一張臉被作為入世必修課，從而誕生了漢語裡一個獨特的詞語——“雞賊”。因為人們習慣了順從和忍耐，即使遇到不平之事，心裡再怎麼熱血翻湧，表面上依舊無動於衷。
以至於臺灣作家龍應臺曾寫《中國人，你為什麼不生氣》一文來一針見血的說出，不要怕事，當你遇到不爽的事要直面的表達出來才行，甚至她寫的《野火集》更是引起了軒然大波。
但這個‘軒然大波’發生在哪？在網路上。現實裡呢？依舊無動於衷。
由此更能看出，
人的心裡並不是怕事，而是更懂得了生存之道。在網路上，當不涉及個人隱私、個人家庭、個人前程時，人人都是古道熱腸的‘俠義之士’；而在現實當中，由於牽扯甚廣，人人皆成無動於衷的‘慫’士。
因為沒有了當初開放的人文風氣，在怕事的背後，人更怕的是某件事發生後降低了自己生存下去的機率。
所以不得不承認
‘慫’字當道，也是很多人的生存之道。