魚入武王舟 主周室當興
那日，整頓人馬，離了澠池縣，前往黃河而來。時近隆冬天氣，眾將官重重鐵鎧，疊疊征衣，寒氣甚勝。怎見得好冷？有贊為證。
贊曰：
重衾無暖氣，袖手似揣冰。
敗葉垂霜蕊，蒼松掛凍鈴。
地裂因寒甚，池平為水凝。
魚舟空釣線，仙觀沒人行。
樵子愁柴少，王孫喜炭增。
徵人須似鐵，詩客筆如零。
皮襖猶嫌薄，貂裘尚恨輕。
蒲團僵老衲，紙帳旅魂驚。
莫訝寒威重，兵行令若霆。
因為是隆冬季節，在這個背景之下不見人，極其寒冷，空空蕩蕩、凋零的氛圍。
話說子牙人馬來至黃河，左右報至中軍。子牙吩咐：“借辦民舟，每隻俱有工食銀五錢，並不白用民船一隻。”
向老百姓借船。
這是當時文王留下的規矩，官用民的東西都要給錢的，那個時候都是這個態度。在正常的民主社會中，官同樣也用民企，但都會用錢買。
萬民樂業，無不懽呼感德，真所謂“時雨之師”。子牙傳令，另備龍舟一雙，裝載武王。子牙與武王駕坐中艙，左右鼓棹，向中流進發。
只聽得黃河內波浪滔天，風聲大作，把武王龍舟泊在浪裡顛播（顛簸）。
武王曰：“相父！此舟為何這樣掀播？”
子牙曰：“黃河水急，平昔浪發也是不小的，況今日有風，又是龍舟，故此顛播。”
武王曰：“推開艙門，俟孤看一看，何如？”
子牙同武王推艙一看，好大浪！怎見得黃河疊浪千層？有詩為證。
詩曰：
洋洋光侵月，浩浩影浮天。
靈派吞華嶽，長流貫百川。
千層兇浪滾，萬疊峻波顛。
岸口無漁火，沙頭有鷺眠。
茫茫渾似海，一望更無邊。
這是講述了黃河的這種場景，一樣都是非常淒涼的，非常特別的，整個背景什麼都沒有，沒有生機。
話說武王一見黃河，白浪滔天，一望無際，嚇得面如土色。那龍舟只在浪裡或上、或下。忽然有一旋窩，水勢分開，一聲響亮，有一尾白魚跳在船艙裡來，就把武王嚇了一蹌。那魚在舟中，左進右跳，跳有四五尺高。
“鯉魚跳龍門”可能就這麼來的。
武王問子牙曰：“此魚入舟，主何吉凶？”
子牙曰：“恭喜大王！賀喜大王！魚入王舟者，主紂王該滅，周室當興，正應大王繼湯而有天下也！”
子牙傳令：“命庖人將此魚烹來，與大王享之。”
武王曰：“不可。”仍命擲之河中。
子牙曰：“既入王舟，豈可舍此，正謂‘天賜不取，反受其咎。’理宜食之，不可輕棄。”
左右領子牙令，速命庖人烹來。不一時獻上，子牙命賜諸將。
這段我個人覺得非常有意思。鯉魚跳龍門，這是一種“應景”。“魚入王舟者，主紂王該滅，周室當興，正應大王繼湯而有天下也。”相互對應。
我個人覺得人要懂得“應時、應景、應環境”，真正能夠去對應整個背景。整個時間的概念和背景概念不同。
首先呢，人們不能殺生！“人生於寅，禽生於寅，獸生於寅。”通常正的都是不殺生的。但是呢，其中卻有“相生相剋”的道理。
姜子牙講：“天賜不取，反受其咎。”（因為）不是人主動去打了這條魚，而是這條魚自己上來的。當時，他們走黃河，風浪的一切跟這條魚直接相關。黃河的驚濤駭浪在表述武王親征、討伐紂王的過程，他們所經歷過來的一切。
反過來，表面上黃河的“白浪滔天”卻包含著一種賞賜。人看起來是白浪滔天，在另外一面可能是真正的一種賞賜，而且就是在過黃河的時候。
你要知道張奎是在黃河邊被殺的，作為紂王來講，最後一道防線沒有了，所以這是一種結束的標誌。過了黃河之後，姜子牙遇到的“梅山七怪”全是妖，沒有人了，沒有任何正常的東西。
子牙能夠讀得懂“天賜不取，反受其咎”——不是我們打的魚，不是我們釣的魚，而是它自己上來的，這就是天意。而這一份天意呢，他讓眾將官都吃，都去接受。
所以殺生與不殺生要怎麼看？如果按照武王的說法，“仍命擲之河中”放生了，這就是錯了——殺生的背景完全不同——這確實錯了，將直接影響到他後面的一切。
少頃，風恬浪靜，龍舟已渡黃河。只見四百諸侯知周兵已至，打點前來迎接武王。子牙知武王乃仁德之主，豈肯欺君。恐眾諸侯尊稱武王以致中餒，則大事去矣！須是預先吩咐過，然後相見，庶幾不露出圭角，俟破紂之後，再作區處。乃對武王曰：“今舟雖抵岸，大王還在舟中，俟老臣先上岸，陳設器械，嚴整軍威，以示武於諸侯，立定營柵，然後來請大王。”
那武王憨厚，所以姜子牙說什麼就是什麼。
武王曰：“聽憑相父設施。”
子牙先上了岸，率大隊人馬至孟津，立下營塞。眾諸侯齊至中軍，來見子牙。子牙迎接上帳，相敘禮畢，子牙曰：“列位君侯見武王不必深言其伐君弔民之故，只以觀政於商為辭，俟破紂之後，再作商議。”
先把話給墊住了。所以（武王）憨厚是憨厚，人的憨厚這是大福大德，但，還沒有上、下共通的東西在裡頭。文王呢，他有！所以能夠演繹出《周易》，但武王沒有。
眾諸侯大喜，俱依子牙之言。子牙令軍政官與哪吒、楊戩前去迎請武王。後面又有西方二百諸侯，隨後過黃河同武王車駕而進。真個是天下諸侯會合，自是不同。怎見得？有詩為證。
詩曰：
八百諸侯會孟津，紛紛殺氣滿江塵。
旌旗向日飛龍鳳，劍戟迎霜泣鬼神。
士卒赳赳歌化日，軍民濟濟慶仁人。
應知世運當亨泰，四海謳吟總是春。
這就是講這種氣勢。
諸侯共計破朝歌 楊戩梅山收七聖
且說武王同西方二百諸侯來至孟津大營，探馬報入中軍帳，子牙率領南、北二方四百諸侯，又有數百小諸侯，齊來迎接。武王逕進中軍。
下面講述了整個這些伯侯。
先有：
東伯侯姜文煥
東南揚侯鍾志明
南伯侯鄂順
西南豫州侯姚楚亮
北伯侯崇應鸞
東北兗州侯彭祖壽
夷門伯武高逵
左伯宗智明
右伯姚庶良
遠伯常信仁
近伯曹宗
邠州伯丁建吉
眾諸侯進營，止有東伯侯姜文煥未曾進遊魂關，乃序武王上帳。武王不肯，彼此固遜多時，武王同眾諸侯交相下拜。
天下諸侯俯伏曰：“今大王大駕特臨此地，使眾諸侯得睹天顏，仰觀威德，早救民於水火之中，天下幸甚！萬民幸甚！”
武王深自謙讓，曰：“予小子發，嗣位先生，孤德寡聞，惟恐有負前烈。謬蒙天下諸侯傳檄相邀，特拜相父東會列位賢侯，觀政於商。若曰予小子冒昧興師，則予豈敢？惟望列位賢侯教之！”
內有豫州侯姚楚亮對曰：“紂王無道，殺妻誅子，焚炙忠良，殺戮大臣，沉湎酒色，弗敬上天，郊廟不祀，播棄黎老，暱比罪人。皇天震怒，絕命於商。予等奉大王恭行天之罰，伐罪弔民，拯萬姓於水火，正應天順人之舉，洩人神之憤，天下無不感悅。若予等與大王坐視不理，厥罪惟鈞，望大王裁之。”
武王曰：“紂王雖不行正道，俱臣下蔽惑之耳！今只觀政於商，擒其嬖倖，令人君加改其敝政，則天下自平矣！”
這些諸侯忍不住一致要推武王上去，武王就往下退。
彭祖壽曰：“天命靡常，惟有德者居之。昔堯有天下，因其子不肖，而禪位於舜。舜有天下，亦因其子之不肖，而禪位於禹。禹之子賢，能承繼父業，於是相傳至桀而德衰，暴虐夏政，天人怨之，故湯得行天之罰，放桀於南巢，伐夏而有天下。賢聖之君六七作，至於紂，罪惡貫盈，譭棄善政，戕賊不道，皇天震怒，降災於商，爰命大王以伐殷湯，大王幸毋固辭，以灰諸侯之心。”
武王謙讓未遑。子牙曰：“列位賢侯，今日亦非商議正事之時，俟至商郊，再有說話。”
眾諸侯僉曰：“相父之言是也。”
武王命營中治酒，大宴諸侯。不表。
且說袁洪在營中，只見報馬啟曰：“今有武王兵至孟津下寨，大會諸侯，請元帥定奪。”
殷破敗聽得，忙上前言曰：“周武乃天下叛逆元首，自興兵至此，所在獲捷，軍威甚銳，元帥不可輕忽，務要嚴兵以待。”
袁洪曰：“參軍之言固善，料姜尚不過一磻溪村夫，有何本領？此皆諸關將士不用心，以致彼僥倖成功。參軍放心，看吾一陣，令他片甲不回。”
所有高傲的人都罵姜子牙是愚夫，但是所有罵他愚夫的都完了。所以這裡這麼描寫，講一個生命品質的問題。
次日，子牙陞帳，眾諸侯上帳參見，有夷門伯武高逵言曰：“啟元帥：諸侯六百駐兵於此，俱未敢擅於用兵，止在此拒住，只候武王大駕來臨，以憑裁奪。今日若不先擒袁洪，則匹天尚自逞強，猶不知天吏之不可戰也！望元帥早賜施行。”
子牙曰：“賢侯之言甚善。吾必先下戰書，然後會兵孟津，方可以示天下之惡。惟天下之德可以克之。”
眾皆大喜。
一定講禮數，即使對方是妖怪也要講禮數。講禮數，就是人；只論成、敗，其實是妖。
在今天的社會中，完全是“以成敗論英雄”，以結果而論之，其實是有問題的。在《封神演義》中也是這麼講述的。
“論成敗”的人，往往都在技巧上無惡而不做，他使盡所有的辦法，沒有任何道德約束。表面看起來很銳利，實際是敗象之跡。
子牙忙修書，差楊戩往湯營內來下戰書。楊戩領命，往成湯營前下馬，大呼曰：“奉姜元帥將令，來下戰書！”
探事小校報與中軍，袁洪聽得周營來下戰書，忙命左右：“令來。”只見軍政官來至營門，令楊戩進見。
楊戩至中軍帳見袁洪，呈上戰書。
袁洪觀看畢，乃曰：“吾不修回書，約定明日會兵便了。”
楊戩回至中軍見子牙，言明日會兵。子牙傳令與眾諸侯：“明早會兵。”俱各各準備去了。
次日，周營炮響，子牙調出大隊人馬，有六百諸侯齊出，當中是子牙人馬，俱是大紅旗。左是南伯侯鄂順，右是北伯侯崇應鸞，盡是五色旛幢，真若盔山甲海，威勢如彪，英雄似虎。布成陣勢，三軍吶喊，衝至軍前。
哨馬報與袁洪，袁洪與眾將出營觀看子牙大兵隊伍，只見天下諸侯雁翅排開，分於左右，當中是元帥姜尚，左有鄂順，右有崇應鸞。有詩為證。
詩曰：
諸侯共計破朝歌，正是神仙遇劫魔。
百萬雄師興宇宙，奇功立在孟津河。
又，詩曰：
姜尚東征除虐政，諸侯拱手尊號令。
妖氛滾滾各爭先，楊戩梅山收七聖。
七怪被楊戩收掉了，因為楊戩會八九之功，任何妖怪動不了他。
話說袁洪在馬上見姜子牙身穿道服，乘四不像，來至軍前，左右排列有眾位門人，次後武王乘逍遙馬，南北分列眾位諸侯。只見袁洪銀盔素鎧，坐下白馬，使一條賓鐵棍，擔在鞍鞽，英雄凜凜。怎見得袁洪好處？有贊為證。
袁洪他是白猿，所以是白色的，應對了顏色，也應對著一種時運。
“七聖”也是應對著時運。都是這麼相互對應著。
贊曰：
銀盔素鎧，纓絡紅凝。
左插狼牙箭，右懸寶劍鋒。
橫擔賓鐵棍，白馬似神行。
幼長梅山下，成功古洞中。
曾受陰陽訣，又得天地靈。
善能多變化，玄妙似人形。
梅山稱第一，保紂滅周兵。
張奎被收之後，出來的是妖精，《封神演義》是一層一層（演繹），非常嚴謹。
話說子牙向前問曰：“來者莫非成湯元帥袁洪麼？”
袁洪曰：“你可就是姜尚？”
子牙曰：“吾乃奉天征討掃蕩成湯天保大元帥。今天下歸周，商紂無道，天下離心離德，只在旦夕受縛，料你一杯之水，安能救車薪之火哉！汝若早早倒戈納降，尚待汝以不死。如若支吾，旦夕一朝兵敗，玉石俱焚，雖欲求其獨生，何可及哉！休得執迷，徒勞伊戚。”
袁洪笑曰：“姜尚，你只知磻溪捕魚，水有深淺。
你看！袁洪能說出這些玄妙之語！因為他是得道的動物，得了靈氣的成仙動物。
今幸而五關無有將才，讓你深入重地，你敢於巧言令色，惑吾眾聽耶！”回顧左右先行曰：“誰與吾拿此鄙夫？以洩天下之憤！”
旁有一人大呼曰：“元帥放心，待我成功！”走馬飛臨陣前，搖手中槍直取姜子牙。
旁有右伯侯姚庶良，縱馬搖手中斧，大呼曰：“匹夫慢來！有吾在此！”也不答話，兩馬相交，槍斧並舉，一場大戰。怎見得？有詩為證。
詩曰：
徵雲蕩蕩透虛空，劍戟兵戈擾攘中。
今日姜公頭一戰，孟津血濺竹梢紅。
話說姚庶良手中斧轉換如飛，不知常昊乃是梅山一個蛇精。姚庶良乃是真實本領，那裡知道，只要成功。常昊不覺敗下陣去，姚庶良便催馬趕來。
常昊是條蛇精，人根本戰勝不了動物。
不知性命如何，且聽下回分解。
（待續）