導語：多少人對三國曆史的認識是從《三國演義》開始？自從羅貫中寫的這部以歷史為題材的小說搬上熒幕，連路邊玩耍的小孩兒都流行模仿劉備、關羽、張飛來個桃園三結義。而諸葛高算無遺策，智謀百出的神秘形象也引來許多崇拜者。諸葛亮祭七星壇借東風、巧布八陣圖、空城計、草船借箭等等。
種種傳說把諸葛高塑造的宛如神人一般
一、空城計
首先出現關於諸葛亮空城計描述的是《三國志注》，是（南朝宋）裴松之為（晉）陳壽撰寫的《三國志》補充的註解。南朝的時候宋文帝認為原版的《三國志》太簡略了，看的不爽。於是就令裴松之作注，多多收集其它的史料把《三國志》內容豐富一下。
關於空城計便是首先出現在裴松之注“郭衝三事”之中。說當年魏延率領大軍東下，諸葛亮只帶著一萬人守城。而這個時候司馬懿帶著二十萬大軍來襲，兵臨城下，萬分危險。諸葛亮想著，這時候派人叫魏延帶人回來有些來不及，這可怎麼辦呢？軍中的將士也非常擔憂，敵人那麼多，已方肯定守不住城啊。
然而諸葛亮想出一計，他非常鎮定的告訴大家老實在家待著，不要暴露行跡。又讓人把前門開啟，掃地灑塵做出一副迎接遠客的架勢。司馬懿看見對方有恃無恐的架勢心下也懷疑對方的大批兵馬尚未出城，不敢攻擊，考慮再三後決定退兵，事後被諸葛亮嘲笑也感覺非常悔恨。
之後羅貫中跟據這段描述又豐富了一些內容，在城門樓上鎮定彈琴的諸葛亮形象十分高大，反襯得司馬懿疑神疑鬼膽小如鼠。但正是因為羅貫中的描寫反而令人對空城計的真實性生疑，正如網友所說，來都來了，城門樓上諸葛亮那麼大一活靶子又全無防護。找個箭術好的射兩箭上去，說不定還能解決心頭大患，歷史從此改寫呢。
據史學家研究，真正的歷史上並沒諸葛亮擺空城計這一回事兒。完全屬於羅貫中為寫小說的虛構之詞。真正的歷史上，魏方主帥並非司馬懿，而是張郃。當時的司馬懿正在數千裡外的洛陽，這些在《三國志·蜀·諸葛亮傳》及《資治通鑑。卷七十一》中均有記載。
二、草船借箭
草船借箭這個故事就更加精彩了，《三國演義》第四十六回把這個故事描寫的分外生動有趣，話說這是一個大霧瀰漫，一米開外看不見東西的日子，諸葛亮趁著敵人看不清就開了二十條戰船到曹軍寨前，還敲鑼打鼓大喊大叫的挑釁對方，曹操也不知道對面有多少人啊，萬一是引他出兵好一網打盡的計謀呢？於是只派弓
駑手
遠攻，一支支的箭射出去，射滿了船的一側後船就掉頭，再用另一側迎接滿天的箭矢。最後人員無傷，而二十隻戰船滿載十幾萬的箭枝回營。補充了自家的軍械庫，削弱了曹操的戰力。
故事是很精彩了，但也忍不住讓看客擔心，萬一曹操營裡哪個手欠的，點了一支火箭射過去咋辦？不白瞎了二十條戰船？大霧的天氣看不清，點個火把照亮很正常吧？
諸葛亮之前其實周瑜也借過箭，不過用的是木船，《三國志平話》是元代的一部史話小說，作者不詳。書中描述的是周瑜派出船隻，引誘曹操放箭，射滿了船身更反航，總共借了數百萬支箭，比諸葛亮厲害多了。羅貫中大概也是受此啟發，這位作者偏愛諸葛亮，為了突出他的足智多謀，便將借箭這一行為安到了他的身上。
真正的史實中，這件事發生在孫權身上。他也並非是有意借箭，而是一場意外的急中生智。建安十八年（公元213年），孫權與曹操的軍隊僵持了一個多月，仍沒有徹底分出勝負。為了觀察敵情，孫權冒險乘船出來，曹操發現後命手下人射出箭駑，孫權船的一側被箭駑扎滿即將顛覆，他出來時也沒想到會被射這麼多箭，慌忙之中想出方法，令船隻掉頭，用另一面迎接箭矢，兩側平衡後趕緊駕船回到營地中。
三、借東風與八陣圖
這兩件事頗有神秘學色彩，說是諸葛亮祭七星壇借來東風，三天三夜的東風助他火燒曹兵。又七設八陣，將東吳的大批軍馬玩弄於股掌之間。
事實上，依據科學分析，這兩件事並沒有傳說的那麼神秘。借冬事件發生在隆冬季節，在當時有“冬至一陽生”的民諺，意思是說冬至那天氣候由冷轉暖，風向也會因此發生變化，每年這個時候都會有東南風。諸葛亮只是善於觀察天氣總結規律，利用氣候規律滅了曹軍。
而八陣圖，則說的是行兵佈陣的陣，古時以步兵為主，加少數騎兵。沒有高科技的加持也無迅捷的通訊手段，為了能讓大部隊發揮出人數的優勢，相當注重陣形。行軍、作戰或宿營時都有相應的陣形，來應對不同的軍事指揮需求，諸葛亮的八陣圖就是為了提高進攻和防禦能力而特別設計的陣形策略。
多數人對三國曆史的瞭解都來自於《三國演義》，這並非是真正的史實資料，而是跟據歷史主線而改編的小說而已，娛樂為主。現代人跟據小說改編的影視作品，則更添加了許多熱點元素，與史實相差更大。
真正值得作為史料參考的是《三國志》，由晉代陳壽編寫。詳細記載了魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史。在三國志裡，諸葛亮並不擅長兩軍對戰，沒有那麼計謀百出。
結語：
真正歷史中的諸葛亮更擅長治國。在他的治理下，沒有貪官汙吏，人人自覺遵紀守法，路不拾遺，也沒有恃強凌弱的事情發生。這是多麼美好的國家啊？很難令人相信這是一個正處於戰爭中的國家，可見諸葛亮是多麼牛！
參考文獻： 《三國志》、《資治通鑑》