東西方對戰俘的態度
西方人和東方人在面對彈盡援絕的狀況時，往往會做出不同的選擇。在東方，軍人彈盡援絕後絕大多數軍人都會死戰到底，更極端一點的日本，在二戰中甚至會端著刺刀向架著機槍的敵人衝鋒。在西方，一旦彈盡援絕，甚至只是單純被敵人包圍後，都會選擇投降。所以是什麼原因造成了這種差異？
東方的戰俘文化
最大也是最主要的原因是東西方的戰俘文化。在東方，我們講究的是寧死不屈。中國人從古至今崇拜的英雄就是一身馬革裹屍還豪氣的馬援等戰士，對於戰俘則相當不齒。可以說在我國，寧死不屈是天生的政治正確，為戰俘說話的人是要受到攻伐的。像《史記》的作者司馬遷，就是為向匈奴投降的李陵辯護，最終被施以宮刑。
除了對戰俘的態度，在我國曆史上還出現過俘虜損害國家利益的案例，那就是南宋宰相秦檜。秦檜本來是北宋的太學學正，也就是國家中央大學的校長。後來秦檜被金國俘虜，他透過一系列手段獲得了金國的信任，被金國放回。在秦檜回到南宋後，很快成為了南宋的宰相，再之後的事，國人都很瞭解了。
像秦檜這樣的案例可不止一回，我國古代讓戰俘當間諜，或是讓他們搞離間計的案例比比皆是，尤其是春秋戰國時期。因此對於從敵人軍營中回來的戰俘，東方人會先入為主的持不信任態度。正是這種種原因，東方人對於成為戰俘相當抗拒，往往能寧死不屈。
西方的戰俘文化
西方人則講究人權高於一切，甚至能凌駕於法律和國家利益之上。因此在西方，戰俘能活著回來就是英雄。西方這種戰俘文化起源於兩個歷史原因，第一是西方人在戰爭中黃金換俘虜的“潛規則”，第二是西方人的思想啟蒙運動。
在西方的中世紀，不同國家的人之間打仗是很少殺戰俘的，因為戰俘的家人會拿著錢來贖回戰俘，尤其是貴族戰俘。據悉當時的貴族如果被俘虜，贖回他的贖金往往是以公斤計算的黃金。當然，如果是交不起贖金的泥腿子兵，可能當場就會被殺掉。
後來到了思想啟蒙階段，西方人更是不斷萌生出人權思想。在那個時期，人權高於政府權力的思想開始萌芽，像盧梭的主權在民思想，現如今已經成為了西方很多國家行政的底層邏輯。這種思想在很大程度上影響了西方人對於戰俘的態度。當一個西方士兵彈盡援絕，看不出勝利希望的時候，他就會開始考慮自己的人權。
所以在西方戰場上，勸降的臺詞往往是“你們已經為國家戰鬥到了最後一刻，現在該是為自己考慮的時候了”。而被困計程車兵如果認為己方獲勝的可能性不大，往往都會放下武器。