讀《道德經》第三十七章
原文
道常無為而無不為。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將無慾。
不欲以靜，天下將自定。
解釋
道順從自然，清靜無為，而無所不為。
君主若能守道而行，萬物就會按照自身規律自然得到發展。
當人心不正、貪慾滋長時，我就用單純淳樸來整治。
用真樸來整頓，人們就停止貪慾了。
沒有貪慾而回歸清靜，萬物就能自然安定地發展。
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。
“道常無為而無不為”，“常”代表規律、規則，也代表著永恆。道是一種永恆的規律。道不同於任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”則是非人格化的，它創造萬物，但並不主宰萬物，而是順任萬物的自然法則。
“無為無不為”，有些事你不去做反而比你什麼都做的效果更好。“無為”是道的一種屬性，按照“道”自然而然地作為，不要多為，而要有所不為。
“無為”並不是說什麼都不做，無所事事坐享其成，而是說要拋棄個人的心智技巧，去除私心雜念，不恣意行事，順應自然法則而行事。
懂得這個道理，為人做事就要有遠見，做到未雨綢繆。對於可能出問題的地方，儘量做好防範措施，使問題不致發生，這樣才能成功。
“無為”有三個解釋：
第一個解釋，“不妄為”，不瞭解道的規律，不去瞎折騰。
第二個解釋，“不多為”。做事情要抓住關鍵，要舉重若輕，這樣才能有更好的結局和結果。評價一個領導者，不是隻看其本人的能力，而是看你用什麼樣的人培養了什麼人。“萬物將自化”，應該讓他們得到自我成長，自我化育。
第三個解釋，“有所不為”。有的人一生都在忙忙碌碌，好像生活很豐富，很忙的樣子，結果一事無成。做事應該抓住關鍵，要有遠大的抱負，就不要為了那些小事斤斤計較。
“侯王若能守之，萬物將自化”，我給你講個道理，你要能堅守的話，大家都會自覺地支援你，服從你。天地只為萬事萬物提供條件，陽光雨露土壤任其自然地生長。侯王也應該是一樣。
人做好事自然而然，順其自然，這樣才是真正符合道的思想和境界。
唐朝顏真卿在擔任平原太守時，看出安祿山有反叛跡象，就藉口雨季來臨，修築城壕、暗中招募勇士並儲存米糧充實倉庫。不久，安祿山起兵造反，只有顏真卿率七千甲兵守衛黃河渡口，因早有防範、準備充分，平原郡沒有陷落。
顏真卿，字清臣，是今陝西西安人。他很小的時候父親就過世了，全靠母親撫養長大。顏真卿從小學習就極勤奮，涉獵面廣。
據說，他十八、九歲時，曾大病一場，臥床百餘日，請了很多醫生來看，都無可奈何。這時，有一道士路過其家，自稱北山君。這位北山君拿出幾顆丹藥來，讓顏真卿服下，顏真卿就馬上好了。
道士對顏真卿說：你能固守清簡，也有出將入相的志向，將來是能下度蒼生，上列仙班的，但不宜沉浸於宦海之中等等。又送他一粒丹藥，說：希望你能堅守節操，輔助皇上，勤儉克己，事君獻身，百年後，我將在伊川、洛陽之間等你。
唐玄宗開元年間，顏真卿舉進士。先出任醴泉尉，後遷監察御使，任河西隴左軍城覆屯交兵使。當時，五原有冤獄，這一帶地方久旱不雨。顏真卿到任後，判明瞭冤獄，也很巧合，天即降大雨。當地百姓認為這是顏真卿的功勞，將他尊稱為“御使雨”。
顏真卿執法很嚴。河東有個叫鄭延祚的，母親過世三十年，竟不讓入土為安。顏真卿得知即上表劾奏，使之遭至天下人鄙視。天下人知道顏真卿的這一劾奏後，無不為之聳動。顏真卿因而調入朝中，任殿中侍御使。
此時，朝中大權落在宰相楊國忠之手。這楊國忠從小就是個出沒於酒樓賭坊的小混混，不學無術，為宗黨所鄙，只是靠了從祖妹妹楊玉環的裙帶關係，才鑽營到宰相位子上去的。他當上宰相後，只知道結黨營私、收刮錢財。凡他看著不順眼或不聽他使喚的人，他都要統統排擠出朝廷去。水火不相容，楊國忠隨便找個藉口將顏真卿打發出來，當了個平原太守。
顏真卿任平原太守時，安祿山反狀已現端倪。這時的安祿山，已然一身兼平盧、范陽、河東三鎮節度使，然此胡兒慾壑難填，一直覬覦著中原大好河山。
顏真卿到平原任上後，料定安祿山必反。於是一方面，他藉口連日天雨，為防災害，調集民工加緊增高增厚城牆，加深護城壕溝，暗地裡整訓兵丁壯士，充實糧草。一方面，他又邀約了一些文人雅士和他一道泛舟飲酒，呤詩作賦，一副遊手好閒的樣子，以遮安祿山耳目。安祿山還真被麻痺了，以為顏真卿不過一介書生，不足為慮，便不再將顏真卿放在心上。
唐玄宗天寶十四年冬，安祿山果然在范陽起兵叛亂。這就是歷史上有名的“安史之亂”。由於唐兵無準備，叛軍勢如破竹，河朔一帶除顏真卿的平原郡由於準備充分，並未失守外，餘皆盡落安祿山之手。唐玄宗聞報，哀嘆道：河北二十四郡，就沒有一個忠臣嗎？直到平原郡的報告送來後，唐玄宗才轉憂為喜，對左右說：河北二十四郡，只有顏真卿一個忠臣，可惜我還不認識他！
此後，顏真卿一直以一介書生而率兵馳騁在平定安史之亂的疆場上。顏真卿有個哥哥叫顏杲卿，任常山太守。他與顏真卿一道，破了安祿山佔領的土門。土門一破，遠近十七個郡全都反正，公推顏真卿為帥。此時，顏真卿已得兵二十萬，控制了燕趙一帶。於是皇帝下了個命令，加封顏真卿為戶部侍郎，令其輔助契丹族將領李光弼平叛。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。
“化而欲作”，萬事萬物自我成長的時候，會出現問題。人的慾望是無止境的，慾望一旦膨脹起來，就難以遏制。
“吾將鎮之以無名之樸”，教導大家理解樸實厚道的重要意義。希望大家都能迴歸到樸實、厚道、公平的心理的狀態。
如果萬物自己生長、變化後產生了自私的慾望，我將用“道”的質樸去震懾它。用“道”的質樸震懾它後，它就不會產生自私的慾望了。一旦沒有慾望，它將變得寧靜，這樣整個天下也就會安定了。
“不欲以靜”，慾望得到了節制，內心重歸於一種寧靜。有時候慾望迷惑了我們的雙眼，遮擋了我們觀察事物的視野，讓我們在計較之中，有了一種無謂的執著。
生活的態度無非就是兩種：一種是做加法，不停地累積疊加，有了還想有，要了還想要，無止境；另一種是做減法，讓慾望減少一分，幸福就多一分。
“不欲以靜”，心裡沒那麼多欲望的糾纏，讓自己寧靜下來。“天下將自定”，上面的慾望小了，不妄為，不多為，天下將自定。
若是碌碌而為執意成功，內心不能沉靜，沒有長遠計劃，就很難成功。做事勤勞，細水長流，無慾無求，不放棄努力，最後一定會成功。
自然而然的作為，不妄加干涉，這樣才能讓百姓得到自我成長的機會。在民風方面，提倡淳樸，讓做事厚道的老實人不吃虧，有這樣的指引，那一切都會順利成長。
西周初年，周公旦的兒子伯禽封於魯，太公望（姜子牙）封於齊，周公仍在朝攝政輔佐周成王。過了三年，伯禽入朝向周公彙報工作，周公很不滿意：“為什麼來得這麼晚？”伯禽說：“改變那裡的習俗，革新那裡的禮法，要等服喪三年後才能看到效果。”
而太公到齊後只過了五個月就入朝彙報工作，周公很奇怪：“你怎麼來這麼快啊？”太公說：“我大大簡化了君臣禮儀，一切按照當地風俗去做，所以很快。”
太公後來聽說了伯禽彙報政事的事情，長嘆道：“魯國以後肯定會北面臣服於齊國。政治不簡要平易，民眾就不願意接近。平易近民，民眾才會歸附。”
遵循一定的規律，刪繁就簡，不但能大大提高效率，也能決定一個國家的興衰。太繁瑣的禮節、手續會消耗掉人們的熱情、時間和精力，使人無法集中精力去做事情。後面魯國和齊國的發展也驗證了太公的預言。