厭槌坡火光沖天，公元前213年，中國歷史上最奢侈的祭禮用一竄火苗拉開了序幕。
這是一座位於渭河岸邊的極其尋常的小山丘，時光倒溯2232年，這裡曾經升起過沖天的火光，烈焰熊熊中，數以萬計的竹簡發出慘烈的畢剝之聲，厭槌坡，以通紅的山體對應渭河的厭槌坡，此刻更像是一座祭壇，一間屠場。這是中國文化史上的一個至暗時刻，史稱“焚書”，而這場“焚書”的最初緣起，來自秦廷之上的一場激烈辯論。公元前213年，剛剛蕩平天下的秦始皇在變分封制為郡縣制、統一了六國的度量衡、馳道和文字之後，興致盎然地在咸陽宮擺酒設宴，宮中博士七十餘人都進入受邀之列。這位中國始皇帝的臉上充斥著踞傲狂悖的神情，六國的一切典章制度都在以秦製為標準，大一統的格局從疆域上已經形成，下一步便是從觀念意識上徹底洗去六國的印記，而現在，這項工作已經開始。品著美食喝著美酒的眾博士們沒有忘記給這位年輕的君主山呼萬歲，其中，博士僕射周青臣對秦始皇更是推崇至極：“神靈明聖，平定海內”，“以諸侯為郡縣，人人自安樂”，“自上古不及陛下威德”。然而此時，一個叫淳于越的齊國人卻不合時宜地跳出來，這位年輕學者厲聲陳道：古時殷周分封子弟功臣，故能長有天下，“今陛下有海內，而子弟為匹夫”，一旦有事，誰來救助？為此，他主張以古為師，認為“事不師古而能長久者，非所聞也。”本來興致正濃的秦始皇聽到淳于越這樣一聲斷喝，立時有些不悅，倒是這時丞相李斯的語氣有些不容置疑：“五帝不相復，三代不相襲。今陛下創大業，建萬世之功，三代之事，何足效法！諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首；而私學又相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，譁眾取寵，造謗生事。若不加禁止，必主勢降乎上，黨與成乎下”。在這段言之鑿鑿的辯論中，李斯這位從百家爭鳴時代走出的新朝重臣，已經準備為始皇帝打造一條前無古人的文化專制之路。
就在此次宴會之後，李斯向秦始皇建議禁止私學，規定“若有欲學者，以吏為師”；還建議焚燒《詩》、《書》，提出：“史官非《秦記》皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之：有敢偶語《詩》，《書》者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦：所不去者，醫藥、卜筮，種樹之書。”這是一條陰毒的建議，而急於一統天下意識形態的秦始皇立刻慨然允諾，當即著人付諸實施。當大批的先秦諸子百家之書被兵士們悉數從民間蒐集到咸陽，平靜的厭槌坡再也無法平靜，中國歷史上最大規模的焚書事件宣告開始。
沒有人能說清這是一種怎樣的悲劇，竹簡與布帛的撕裂之聲劃破咸陽的天空，望著拔地而起的火焰，大師們已經沒有眼淚，精神上的浩劫遠比物質上的浩劫來得苦澀，來得沉重。皓首經年，迎來的卻是思想與符號的殘酷剝離，這難道也是一種酬答？中國始皇帝以“書同文，車同軌”的天子之威燃起帶血的祭火，一經燃燒，就燒斷了先秦的歷史，當承載歲月的典籍在火光中化為灰燼，秦帝國之前的所有故事已成傳說。
更令人悲傷的文化浩劫還在“焚書”之後。公元前212年，就在“焚書”事件發生一年之後，一些痛心疾首的儒生聚在一起議論這場文化浩劫，不勝悲哀，這件事很快便傳到了秦始皇的耳朵，此時的秦始皇，對儒生們方士們已無半點好感，那個叫徐市的方士騙去了他的大量錢財，而他的祈求長生不老之藥的船隊卻一直沓若黃鶴，正在氣頭上的秦始皇彼時又聽說一班儒生們對“焚書”之事仍耿耿於懷，當然不能容忍。很快，這位一統六合的暴君再次下達了一份血腥的詔書，他下令御史案問諸生，最後，受到株連的儒生竟達到460餘人。又是渭水岸邊，又是咸陽郊外，當一個巨大的深坑被兵士挖好，所有的儒生都被反剪著雙手，推了下去，一鍬鍬黃土覆壓住儒生們呼天搶地的哭喊，同時，也徹底埋葬了那個百花齊放百家爭鳴的時代。
“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”厭槌坡雲靄四合，焚書坑張開焦黑的口腔，吐納著歷史的煙塵，芳草萋萋的“坑儒坑”，則在七尺深的地下累積著層層白骨。“焚書坑儒”是一次中國歷史上空前絕後的文化洗劫，而被噩夢困擾的秦始皇卻不知道，真正的夢魘，並非頭戴方巾的儒士，而是匹夫亭長和一個力能扛鼎的莽漢。