丞相李斯說：陛下開創大業，建立了萬代不朽的工業，本不是愚蠢的儒生所理解的...

不過，學界有不少的研究成果認為，王莽改制並不是託古改制，他是真的想回到古代，回到西周，他幾乎完全接受了儒家的政治主張，希望透過改制，來實現儒家的最高理想社會或人類社會的最高階段——大同社會，所以我們也就理解了，為啥王莽改制裡有不少在我們看來...

叔孫通除了工回到了出租屋，有一些儒生很不理解他，就問他說先生，為什麼說那些諂媚的好聽的話，來拍皇上的馬屁呢...

焚書是秦國統一後郡縣制實行第8年，秦始皇34年，六國老氏族復辟浪潮正自兇猛，搏浪沙刺殺已過，博士儒生淳于越竟於此時，公然上書，提出廢除郡縣制，力行王道，恢復分封制，給皇家子弟封侯裂土的請求...

不過，劉邦對待叔孫通的態度是他見過所有君主裡面最差的，這只是因為他是個儒生...

公元前212年，就在“焚書”事件發生一年之後，一些痛心疾首的儒生聚在一起議論這場文化浩劫，不勝悲哀，這件事很快便傳到了秦始皇的耳朵，此時的秦始皇，對儒生們方士們已無半點好感，那個叫徐市的方士騙去了他的大量錢財，而他的祈求長生不老之藥的船隊卻...

秦始皇，利用驪山的溫泉水偷偷種上甜瓜，藉口品瓜哄騙儒生齊集驪山...

原來，李白提到了三點，第一點就是儒生死讀書，把所謂的拘謹當成的規矩，所以只要聊書本上死記硬背的內容，他們能夠侃侃而談...

在（2）和（3）的基礎上，有（4）、（5），就是呂公“好相人”，也就是能“看相”，仔細端詳了劉邦之後，發現“狀貌”，也就是長相儀態很“精神”，這是第一印象，其實說起來也不玄妙，因為劉邦“見過大場面”，在座的人又都是平時拿來“逗著玩”的同僚，...

李白是歷史上的“詩仙”，寫詩很厲害，個性又灑脫，他生於唐朝，也是在儒學的浸潤下長大的，但是他還接受了佛、道的思想洗禮，看世界的眼光就更加豐富一些，行事也比較隨性，不受拘束...

事實上，我們從歷史的角度去推斷也可以發現，秦始皇根本沒有理由去坑殺儒生——欺騙秦始皇的是率童男童女渡海求仙的徐福，是佔了便宜臨走還捅了始皇一刀的盧生，與儒生何干...

劉邦晚年欲改立太子，沒有一個人敢直言不諱，叔孫通反應卻異常激烈，直接向劉邦上奏疏，甚至拿出儒生死諫的勁頭，最後逼得劉邦誠懇道歉...

只會落在秦始皇身上，於和偉拍的有關大秦電視劇中就說過這樣的話：天下都拿修築長城，一民數兵的事，來指責朕他們應該到北方去看看不堅守北方，匈奴之禍就會蔓延至內地，何為一統天下，何為天下大同...

不僅如此，在焚書的第二年，秦始皇還坑殺了犯禁者460餘人，原因就是一些方士、儒生對皇帝的誹謗，護士人將這件事稱之為坑儒...

“一語不能踐，萬卷徒空虛”，傳達出詩人對這些古代的所謂珍稀文獻的蔑視，它們經不起推敲和實踐檢驗，不過是閉門造車、無病呻吟...

綜合來看，秦始皇在六國子民、漢朝、歷代儒生和歷代皇帝的共同抹黑之下，秦始皇的形象變得非常的糟糕，成了所有人鄙視和厭惡的物件...

既然說的扶蘇，就來說一說後來十分流行的一個觀點，那就是秦始皇有意傳位給他，其實這個觀點有待商榷，可信性也很低，因為喊出這個觀點的不是別人，正是造了秦帝國反的陳勝吳廣...

仁寺洞的品牌形象，是非常典型的韓國風格，標誌採用韓文字型設計，圖案參考了建築物窗戶上的豎條，韓文字元形成了多個圓圈“○”...

由此就可以看出，西漢後期，以儒士為代表的官僚階層並不是無所作為，相反他們一直想要透過恢復古制改變現有的社會局面，然而一次次的失敗最終導致了漢末儒生在忠君觀念上的轉變...

這場由主父偃發起，漢武帝幕後導演，呂步舒最佳表演的短影片，在漢朝官場的點選率排行榜上獨佔鰲頭，儒學大家董仲舒成不幸成為反面主角...