坐上龍椅的皇帝，象徵的是權利，是天下歸自己的無上權利，也象徵這富貴和奢華。作為一個國家的主人，國家的任何財富都是自己的，可以隨意使用和揮霍。所以在兩千多年的封建社會中，皇位的爭奪之戰從未停歇，為了皇位可以沒有父子、兄弟之間的親情。很多殘忍的事件都是在皇位之爭中引發的。
凡事總有例外，在魏晉南北朝的時候，就有一位特殊的皇帝，那就是南梁的開國皇帝蕭衍，後人稱為梁武帝。這位皇帝沒有人們想象的後宮佳麗三千，也沒有三宮六院七十二妃子。在位的48年間，甚至有40年不近女色，這是什麼情況，後世的人又是怎麼評價他的呢？
自古以來，美女就是權利的象徵。歷史上那個皇帝不是後宮佳麗無數。梁武帝蕭衍卻與眾不同，在建國初期，一心勤於朝政，日夜為國事操勞的他也逐漸看到了成果。南梁的經濟和社會發展很快，百姓安居樂業，國家也越來越昌盛。
據《梁書》中載入，梁武帝蕭衍的愛妻名叫郗徽，從小就是書香門第出身的大家閨秀。自嫁給梁武帝以後，兩個人恩愛有加，在蕭衍的眼裡，愛人只一個，那就是郗徽。兩個人自成婚後，有三個孩子，都是女兒，郗徽因為身體原因，早在32歲就病逝了。
梁武帝蕭衍並沒有因為郗徽的過世就遺忘了，而是在以後的許多年裡，始終將愛妻郗徽作為自己唯一的愛人。縱觀蕭衍的一生，會發現，自從郗徽去世以後，他沒有像別的皇帝那樣沉迷於美色，延誤朝政。他沒有再碰過女人，也沒有再立過皇后。對於郗徽的愛，自始至終都沒有任何的變化，這讓很多人都難以理解。
失去愛人的皇帝，沒有沉淪，在晚年的時候迷上了佛法。南梁的時候，正是道教在我國盛行的時候，梁武帝蕭衍對於道教的信奉由來已久，對於很多的道教文化深有研究。但是在晚年的時候，卻撇開自己研究多年的道教，轉而學習起了佛法。
根據當時的史料記載，梁武帝曾經多次的出家。但每次的出家都沒有成功，朝廷的大臣們總是費心勞力地將其勸回。梁武帝沉迷佛法後，對於大興寺廟逐漸產生了興趣，曾經耗費了南梁的國庫來修建寺廟，為此造成了國家的財政困難。
為了向達摩祖師表現自己對於佛教的支援和熱愛，在達摩祖師從印度回國的時候，梁武帝向達摩祖師展示了自己在南梁建立的眾多寺廟，招收的眾多僧人。但是達摩祖師看後，只是說了梁武帝一句：無有功德，就匆匆離去。這不僅沒有打擊梁武帝對佛教的熱愛，反倒激起了他更狂熱的痴迷。
從這以後，梁武帝對於佛法的喜歡達到了癲狂的狀態。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”就是對於當時最好的寫照。全國上下都在大興寺廟，一時成為一種社會風尚。還有一種關於僧人的習慣是因為梁武帝儲存下來的，那就是和尚不近女色，不吃肉。因為最早的佛法中，對於和尚是沒有這樣的要求的。
全國上下都在修建寺廟，真正的工作卻沒有人做，造成了國家財政的虧空，人才的流失。終於在南梁爆發了“侯景之亂”。“侯景之亂”中的侯景不是一個地方，一場戰爭而是一個人。這位侯景正是當初梁武帝收留之人。信奉佛法，讓梁武帝對人更加的寬容，但是投奔他的侯景確實有目的的投奔。
侯景對於南梁的政權早就垂涎已久，想要推翻梁武帝的，藉機篡位，梁武帝對於侯景的信任是這次暴亂的根本原因。侯景帶領的叛軍攻打進梁都健康後，活捉了梁武帝蕭衍。侯景並沒有立即殺害蕭衍，而是把蕭衍關押起來，實施了軟禁。在軟禁的過程中，曾經高高在上的皇帝最終因為沒有飯吃，而被活活地餓死了。
總結：
梁武帝去世的時候已經86歲了，在古代這個年齡屬於高壽的年齡。一生不近女色，痴迷佛法的皇帝最終卻落得這樣的下場，最終成為大家的笑柄。所謂在其道謀其政，作為皇帝，應該以國家大事為重任。
而這位梁武帝雖然沒有荒淫無度，延誤朝政，但是對於佛法的痴迷從很多地方影響了南梁的社會發展和經濟建設。從這方面說，梁武帝並不是一個稱職的皇帝。