之二十九:黑虎之義乃是大義
紂王與崇侯虎剛剛貶斥過姬昌和姜子牙不足為道，後者就做了一件大事，剪除了崇侯虎這一股邪惡勢力。
然而，這樁功業是在崇侯虎的弟弟崇黑虎的幫助下完成的。
當邪惡橫行，且沒有任何挽回餘地，在這種迫不得已的情況下，也只能訴諸強制手段來制約邪惡：當壓制良善、荼毒眾生的崇侯虎不給人民一個說法時，代表人民利益的西歧政府就要給崇侯虎一個說法了！但這種強制，與我們尋常所見的暴力是不一樣的。它力求用最小的犧牲，以達到最善的結果（無度使用暴力者，定是邪惡）。
姜子牙不願過分使用軍隊，以至殃及百姓，就給崇侯虎的弟弟崇黑虎寫了一封信，希望得到黑虎的協助。
可那就是姜子牙討伐物件的親弟弟呀！而且，姜子牙沒有提及任何彼此間的“利益關係”與政治交易等等，只有一封書信——與姬昌一紙書退十萬師那次如出一轍。
但事情卻完成得如此簡單、乾脆。
因為崇黑虎是正義力量的代表。他與兄長之間的衝突是正邪之爭。
崇黑虎前次與兄決裂，就是由於崇侯虎以邪伐正，欲置蘇護於死地，辱及家族清譽。但這些年來，兄長不僅不思悔改，反而一意孤行，“逢君之惡，蠱惑天子，殘虐萬民；假天子之命令，敲骨剝髓，盡民之力，肥潤私家。”
能夠從親情的束縛中看到兄長的不義，這本身就是大義。崇黑虎面臨的是親情之理與天下大義之間的抉擇。小說這樣描寫他：
“崇黑虎看了書，便連看叄五遍，自思點頭：‘我觀子牙之言，甚是有理；我寧可得罪於祖宗，怎肯得罪於天下，為萬世人民切齒？縱有孝子慈孫，不能蓋愆尤：寧至於冥下請罪於父母，尚可留崇氏一脈，不致絕於宗枝也。’”
“我寧可得罪於祖宗，怎肯得罪於天下？”——正如子牙之言，“賢侯大德，惡黨剿除，君侯乃天下奇丈夫也。”
崇侯虎認為黑虎是“親弟陷兄”，但黑虎義正詞嚴：“長兄！你位極人臣，不修仁德，惑亂朝政，屠害萬姓，重賄酷刑，監造鹿臺，惡貫天下，四方諸侯欲同心滅崇姓，…。。我敢有負朝廷，寧將長兄拿解周營定罪。我不過只得罪與祖宗猶可，我豈可得罪於天下，自取滅門之禍？”
黑虎此舉，既維護了國家大義，也為崇氏一門留下了一支血脈。
伯邑考之孝，只是小孝；而黑虎之義乃是大義。
在歷史的關鍵處，每個人都可能遇到這類小情與大義的嚴峻抉擇。
從全書來看，剪除崇侯虎一役，是討伐紂王邪惡勢力的序曲，也是為“君君臣臣””這一社會規則正名的始點。
之三十：文王之仁或嫌侷促
就在這次剪除崇侯虎的事件中，文王暴露出了他思想性格中的某些弱點。我們看這段敘述：
“彼時文王至，黑虎進禮口稱大王。文王曰：‘呀！原來崇二賢侯，為何至此？’黑虎曰：‘不才家兄，逆天違命，造惡多端；廣行不仁，殘虐良善，小弟今將不仁家兄，解至轅門，請令施行。’文壬聽罷，其心不悅，沉思：‘是你一胞兄弟，反陷家庭，亦是不義。’子牙在傍言曰：‘崇侯不仁，黑虎奉書討逆；不避骨肉，真忠良君子，慷慨丈夫！’”
姬昌從家庭的角度出發，認為黑虎與侯虎乃一胞兄弟，“反陷家庭，亦是不義。”毫無疑問，文王是個仁君。仁君對待黎民百姓仁慈、寬愛，這些自不必說；但仁君往往也有其缺陷——在處置某些特殊問題時，就顯得仁慈有餘，而果斷不足了。
象崇黑虎處置崇侯虎一事就是如此。後來歷史的發展也證明西歧征伐崇侯虎是完全正確的，斬斷了紂王的臂膀，但文王卻僅僅從“悌”的視角來評價崇黑虎的義舉。
事情如果反過來思考一下，就清晰多了：崇黑虎自縛崇侯虎前來，保全了崇侯虎轄下的百姓和城池，幾乎沒有付出任何多餘的代價，就完成了除掉邪惡的重任。這難道不好嗎？如果是姜子牙帥軍攻打，即使勝利，也會有相當的犧牲，更何況會有許多無辜者的犧牲；而且，崇侯虎多行不義，百姓怨恨。一旦民怨沸騰，生吃事變，或許會殃及無辜的崇氏一門。可以這麼說，黑虎的這一大義滅親之舉是最善的選擇。所以，姜子牙所說的“崇侯不仁，黑虎奉書討逆；不避骨肉，真忠良君子，慷慨丈夫”一語是完全正確的。
在這裡，我們就明白了一個道理：元始天尊為什麼要把姜子牙派下山來？就是因為如果是文王或武王執政，過分“仁慈”的弱點，就會使他們無法完成新舊交替的時代使命。我個人對文王與武王的仁政是肯定的，因為正義西歧與邪惡朝歌之間的更替是歷史的必然。善必將戰勝惡，但善對惡的勝利不應該是軟弱的等待，而是主動的出擊。因為西歧之師不是為了爭奪政權，不是為了一己之私，而是為了天下蒼生才存在的。如果善的力量不去制約或消滅大邪大惡，就等於是對歷史、對人民不負責任。
不能責備文王。文王的仁政是合理的，也是一種歷史的必然。新舊時代的更迭不能是換湯不換藥，必須是善取代惡。正義西歧就代表著這種歷史發展的必然性。也就是說，未來的執政者必須是仁者；否則，時代的交替就失去其自身的意義。但文王這個仁者，自己是完成不了歷史重任的。也就是說，在仁政的基礎之上，還必須輔之以智和力的實施——這就是姜子牙下山的客觀作用。
孔子有一句話“德不孤，必有鄰”，講得非常精彩。我過去將其理解為“有德之士必有知音”，但今天看來，似乎還可以引申出另一重意義來：一個負有使命的有德之士，身旁必然有輔佐之人。
生活中許多惡人認為善者可欺、仁者無能，而有德者任人宰割，於是，就更加肆無忌憚地作惡施暴。其實，這是再愚蠢不過的。試看姬昌，在紂王的重重陷害之下，居然能夠全身而歸，沒有必要的幫助和扶持，是不可思議的，也是根本不可能的。
一個真正的德者，也就是真正的好人，必有其輔佐與扶持。因為這就是天道。
明白了這一點，普天下的好人就可以活得更有信心了。