儒墨兩家在戰國併成為顯學。
巧合的是儒家孔子和墨家墨子都是春秋時期魯國人。孔子在前墨子在後，墨子去世時剛好是春秋過渡到戰國。
儒家主張“仁愛”。墨家主張“兼愛非攻”。他們都想結束春秋無義戰。
儒家主張守舊復古，推崇周禮，希望社會恢復到長幼尊卑的人倫禮教，從而結束戰爭。
墨家反對所謂的禮。墨家創始人墨子，名翟，之所以反對禮教，墨子代表的是下層的社會農工階層，墨家理論流行在下層庶民之間。舉幾個墨家弟子名字：彭輕生、苦獲、跌鼻、田系索等，從名字看很接地氣。墨家組織是帶有宗教色彩的政治團體，首領有專門的稱呼：“鉅子”。鉅子給墨家制訂了很多規矩：刻苦生活、自我犧牲、嚴格的紀律（一個墨者的兒子在秦國殺人，秦王赦免了他的兒子，墨者說：墨家規矩是殺人者死，他殺死了自己的兒子。墨家規矩凌駕於君王之上。）、言行一致、分財互助（有錢的墨者幫助沒錢的，弟子做官俸祿一部分給鉅子）。可以說墨家成為中國勞苦人民最早的結社組織。
墨家的“兼愛非攻”某種程度上阻礙了社會的進步。墨家為了阻止戰爭，善於防守。墨子甚至率領弟子替國君（儒家亞聖孟子曰：聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。）守城，直接給統治者效勞（不管這個統治者是明君或者是昏君），片面的讓民眾去愛本國的王公大人。
在墨家看來，戰國兼併戰爭越來越殘酷，只看到了戰爭，沒有看到兼併戰爭的另一面：和平。統一的大帝國帶來的和平。
秦漢以來，儒學大盛，墨學被統治階級深惡痛絕，慢慢的消失在歷史長河中。墨學雖然消失，墨學為庶民利益著想（這正是被統治階級深惡痛絕的原因所在）的基因卻融入了中國人的血脈。統一的秦帝國建立以後，有組織的墨家變為單獨活動—俠客（遊俠）。墨家宗教色彩的組織形式在民間繼續存在著。統治階級能撲滅墨家，但是農民工人依時代發展的革命力量，卻永遠不能撲滅。秦帝國建立12年後，在大澤鄉，兩個農民陳勝和吳廣用宗教色彩的口號“大楚興，陳勝王”掀起了轟轟烈烈的起義（在此之前韓國貴族張良多次謀殺始皇帝都以失敗告終）。
當陳勝喊出：“且壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？”的時候，墨子和他的學說以另一種方式又回來了。
墨家對自然科學有許多研究，最有名的是：小孔成像。是其他的學派所不及的。