南拳和北腿，少林武當功；不動不搖坐如鐘，中華有神功。
中華文化博大精深，傳承悠久，在上下五千年的歷史傳承當中，有許多寶貴的文化傳承至今，其中許多文化在如今都成為了名揚海內外的世界瑰寶，其中武術文化更是響徹全球。
武術文化由來已久，自武則天開創武舉以來，湧現出大批透過武舉獲取功名之人，這些人無不文武雙全。
哪怕是清朝最後的武狀元，也曾硬接霍元甲三腳不動，令人可惜的是，他最後只活了22歲。
一、科舉與武舉
“文韜武略”這句話也代表了古時“重文輕武”的思想，就連古時選拔官員的科舉制度，最開始也只是針對文人的。
在周代，已經初步形成了科舉雛形，當然，那時候還沒有統一的科舉考試，而是透過各鄉鎮地區的族長進行選拔，之後推薦到都城由王親自考試，而考試的內容大多也以射箭等比試為主。
由於當時的時代背景下，並不是所有人都有機會讀書，往往只有家境顯赫之人才有接受良好教育的機會。
因此，往往透過王的考核後，還要接受進一步的培養，之後才能委以官職。
後來到了漢朝，漢高祖劉邦在大臣的建議之下，採取了“孝廉”的方式進行考試。
這個時期已經形成了後來科舉制度中“鄉試”的模型。
南北朝時期，科舉制度的模型已經初步完善，後來經過隋朝時的進一步調整，直至唐朝初期時，科舉制才正式成型並加以應用。
科舉制度自成形以來，就被無數寒門學子視作一步登天的唯一出路。
書中自有顏如玉、書中自有黃金屋。
透過讀書，考取功名，改變自身以及家庭命運，則是當時大多數讀書人的目標。
文人既然有了“改變命運”的渠道，習武之人自然也需要一個“一飛沖天”的機會，可是這個機會貌似來得太遲。
習武之人能有這樣一個機會還要歸功於中國歷史上唯一一個女皇帝——武則天。
武則天在位期間，為了選拔軍官武將，設立了武舉制度。
流程與科舉制度相差不多，只是比科舉多了幾項對於體能與“武義”的考試。
這也就是說，如果想透過武舉考取官職，那麼還是要有一定的“文化基礎”。
雖然武舉的難易程度要比科舉高出很多，但是透過武舉獲取功名的人，被重視程度要遠遠低於科舉的狀元、進士。
縱使這樣，武舉還是成為了許多習武之人，趨之若附的物件。
從武舉設立之初，直到清朝取消武舉制度，武舉一共進行了大約五百多次，但是透過武舉功成名就的人卻寥寥無幾。
最為人們所熟知的武狀元名叫張三甲，他之所以知名度高，並不是因為他做了什麼震古爍今的大事，
而是他是武舉制度當中最後一個武狀元。
二、最後一個武狀元
武則天剛剛設立武舉的時候，目的是為了準備軍事人才，可是武舉的考試專案，卻更注重個人的武藝，
因此部分透過武舉獲取過功名的人，都是個人勇猛無雙，但是領兵打仗，就捉襟見肘，毫無章法
。
基於此點，武則天時期的武舉選拔出來的大多都是個人武力超群的高手而非軍事人才，而宋朝時就不一樣了。
宋朝在科舉制度中加入了對軍事方面知識的考核，真正意義上地從武舉制度中，產生了將領之才。
武舉在元代時被廢除卻在明清時期得到了發展，不但參加武舉的人數極多，更是將考核內容細緻化，使得武舉的含金量更高。
截至清朝取消武舉制度之前，“武舉”已經產生了多位軍中良將，為國效力，而清朝最後一個武舉人，也是歷史上最後一個武狀元，名叫張三甲。
他的武藝超群，甚至可以硬接“大俠”霍元甲三腳，而紋絲不動。
相傳，張三甲出生於武術世家，從小就擁有神力，經過父親的教導之後，更是學到了一身本事。
他的父親看出了他在武學上的天賦，於是便更加地悉心培養，盼望著張三甲能夠透過武舉，一鳴驚人，飛黃騰達。
張三甲也不負眾望，長大之後，在武舉的鄉試上，就大展拳腳，獲得了不小的名聲。
要知道，清朝末年，各項制度都腐朽不堪，武舉制度亦是如此。
許多富家子弟都可以透過“賄賂考官”“找人冒名頂替”的方式獲取一定的名次。
因此，在眾多參加武舉的人當中，“身無分文”的張三甲能夠脫穎而出，已經是一件十分不易的事情了。
在鄉試脫穎而出的張三甲，立刻就受到了許多達官貴人的重視，更是在還沒有參加最終的比試之前，就被一位王爺招募。
此後，張三甲更是過五關斬六將，最終一舉奪得“武狀元”的名頭。
三、年少成名，卻因病早亡
張三甲奪得武狀元之後，回到家鄉之時，受到了家鄉許多人的誇讚。
此外，因為張三甲背後有“王爺”的相中，前來祝賀、巴結他的人絡繹不絕，許多當地官員更是紛紛前來送上牌匾以表賀意。
正所謂，文無第一，武無第二。
張三甲成為武狀元之後，當然也有一些武術界的人前來找他切磋，大俠霍元甲就是其中之一。那麼。張三甲究竟有多厲害呢？
相傳霍元甲找他比試時連踢他三腳，而他卻屹立原地，紋絲未動。
這一戰績更讓大名聲大噪前來拜訪他的人更加地多。
張三甲由於整日忙於奔波應酬，無形中身體狀況日漸下滑，不久就患上了疾病，雖然幾經醫治，但最終還是不治病逝，享年22歲。
在張三甲病逝不久，清朝就取消了武舉，至此，張三甲成為了清朝史上最後一個武狀元。