之前我們說《戰國策》裡的卜筮故事只有三處，數量稀少；但如果我們把各種牛鬼蛇神、稀奇古怪的神秘東西加進來，那……故事還是那麼少。比如講祥瑞災異的，有《宋衛策·宋康王之時有雀生鸇》；講看相的，有《齊策一·靖郭君善齊貌辨》。
前者的故事有點荒誕。它說宋康王的時候，有隻小鳥在城牆的角落生了只鷂鳥。宋王讓太史占卜，太史說：“小鳥生出了大鳥，意謂以小可以制大，所以宋國一定能稱霸天下。”宋康王一聽很高興，以為天命是讓他當霸主，從此就開始了倒行逆施的暴行，結果後來眾叛親離，為齊人所殺。不知道他死的時候，有沒有覺得後悔，地下見到太史的時候，也得來上一句：
後者則是明顯的辯士話術。在齊威王死後，齊宣王即位，和齊國貴族靖郭君田嬰的關係很不好。靖郭君手下有個小毛病賊多的門客叫齊貌辨，旁人都不喜歡，但靖郭君卻很賞識他。齊貌辨為報這種知遇之恩，就去勸說齊宣王。
齊貌辨說，齊宣王在做太子的時候，長相不好，臉頰過長，眼光無神，一看面相就是不通情達理的。因而勸說靖郭君廢了太子，另立他人。結果靖郭君大哭不忍，這才把齊宣王保了下來。這樣說，靖郭君對齊宣王是有恩的。後來君臣二者的關係得到了緩和。
總之，我看到這個故事的感覺就像：我和女朋友鬧了矛盾，倆人冷戰。此時我的室友去勸說我的女朋友：當年他追你的時候，你長得醜，不化妝就見不得人，一看面相就是找不到物件的。我們都勸他趕快分手，結果他大哭不忍，還是和你處了好幾年……然後，室友卒。
所以，不管《戰國策》裡提到趙襄子反覆占卜，還是鄒忌暗算田忌，抑或宋康王得意忘形，齊宣王被人當面說面相不好……人們占卜的時候，有時候是對一件事情的結果並不確定，所以需要決策的依據；有時候是對一件事情的結果有好的預期，因而需要某種非現實層面上的支援；還有的時候，是本就知道一件事情其實是無果的，占卜就成為了印證說服的手段。這種苗頭從周武王伐紂時期就有了，給後世子孫們開了一個好頭。
武王伐紂並不是一次搞定的。第一次，他遇到了伯夷和叔齊，倆人blabla說了一堆高風亮節的話，但武王壓根沒搭理他們，就去伐紂了。等到聚兵黃河南岸，渡河的時候，武王船到中游，水裡邊突然跳上一條白魚，武王抓住了，在水邊燒魚祭天。大家都說：這可是吉兆啊，咱們伐紂肯定有希望。周公說：雖然這是吉兆，但是可不能懈怠。兄弟們打好精神。
過了兩天，武王的帳幕下閃下一道火光，形似烏鴉，發出“魄”的聲音，還掉下了很多穀米，大家一看：哎呦，這是吉兆啊！周公又說：大家小心啊！老天這是發話了，讓咱們打起精神好好伐紂。大家都很高興啊：連周公都這麼說，咱就等著幹掉紂王，大家大口喝酒大塊吃肉大秤分金銀大床那啥了。
但是武王聽了這話可不那麼想。他自忖，雖然我這邊有八百諸侯，可是商朝還有箕子、比干這些人在朝，人心未散；還有伯夷，叔齊之類的人士沒有識破商紂王的糖衣炮彈，時機未到。他告誡說：大家還不知道，天命不可。然後下令回兵了。（周公瞬間吐血，八百諸侯瞬間吐血……）
等到第二次伐紂時，紂王已經開始了自己花樣作死的歷程，什麼箕子、比干等賢臣死走逃亡傷。武王感覺時機已到，又數落了紂王的一堆罪名開始討伐。其中有一條是什麼呢？
有人跑過來投靠說：殷更亂了，大王我是來帶路的。
武王：什麼情況？
那人：百姓都不敢講怨恨的話啦！
武王立馬告訴姜太公。太公：誒呀，這不就是言論管制了嘛。若批評無自由，則讚美無意義啊！
於是彙集軍隊開始伐紂。但八百諸侯上次被閃了一下傷了元氣，以為姬發這小子逗我們玩呢，出工不出力的，一時半會兵就湊不齊。武王都跑到殷商和西岐邊境上了，結果發現兵沒到，就開始憂鬱了。於是用龜甲、蓍草開始占卜，得到的卦象都是大凶。占卜還沒結束，又來了一陣狂風暴雨，這時候大家都怕了，以為是老天預示著伐紂沒有好下場。
結果這次，姜太公霸氣側漏，一腳踩碎龜甲，把蓍草一扔，罵罵咧咧道：什麼枯骨死草，知道個屁！從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙活命，要創造西岐的幸福，一定要靠我們自己。給我打！
姜子牙指揮軍隊，武王祭天告祖，毅然出兵，後來的結局大家都知道了，據說周朝國祚八百年。在歷代王朝中是最長壽的。
如果說《左傳》《國語》裡邊的卜筮故事是要表達一種權威的神聖性，那《戰國策》裡邊卜筮的神秘性就已經逐漸削弱了，反倒是表達個人意願的功能增強。它既成為日常普遍的活動，又成為直接謀求利益的一種途徑。像鄒忌找人“往卜於市”，那就是在集市上進行占卜——以前卜筮要問專門的卜官，現在大街邊上就有算命的了。
畢竟，占卜是源自人的慾望，解讀也是源自人的慾望，最後做什麼，根本上還是源自人的慾望。