引言：
王安石，字介甫，號半山，江西臨川人。說起王安石肯定會想到他的這些名號：北宋著名的思想家、政治家、改革家、文學家，著作有《臨川先生文集》。
“春風又綠江南岸”這樣春機盎然的詩句就出自王安石《泊船瓜洲》第三句，最初寫的是“春風又到江南岸”，王安石總覺得“到”字無法表達出春回大地的意境，又改為“過”字、“入”字，還嫌不好。
經過十多次的反覆推敲修改，最後確定為“綠”字，一下子就把春回江南的意境表達出來了，這種千錘百煉的寫作的風格在他的文章中也處處體現。
（王安石繪像）
王安石的詩好，散文也很獨特。他的散文論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力。因為散文的藝術成就，而名列“唐宋八大家”之一。
他的短文簡潔峻切，短小精悍，如《傷仲永》、《答司馬諫議書》、《讀》等，往往一筆切中要害，讓人無反駁的餘地。
即使在他的遊記中也有濃重的議論成分，膾炙人口的《遊褒禪山記》就屬於此類。
王安石的文章大多是政論文，不平凡的人生經歷註定了他的文章處處透露出“務為有補於世”的主張。
有志少年
王安石生於公元1021年，他的父親在南北各地做過幾任州縣官，小時候跟隨父親去過很多地方。王安石少年時期就愛讀書學習，記憶力特別好，寫作更是精彩，顯示出了很高的文學才華。
父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。——《宋史·王安石傳》
王安石跟隨父親歷經南北的經歷，讓他親眼目睹了“民勞財匱”的民生和社會現狀，也對民間疾苦有了更深的體會。這樣的經歷對他後來大力推行改革埋下了種子。
宋仁宗慶曆二年（公元1042年），二十二歲的王安石考取了進士，到淮南出任判官。
基層任職
任滿後，王安石放棄了京試入館閣的升遷機會，調為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，發展農桑，他在基層做了很多務實為民的工作。鄞縣任職之後，王安石又輾轉到舒州、常州任職，他在基層任職長達十七年之久。
期間王安石體察民情，對宋朝開國以來積貧積弱的現狀進行深刻分析。
宋仁宗嘉祐四年（公元1059年），王安石在江南東路提點刑獄的任上被召回京述職，給宋仁宗上了一份《言事書》。這篇文章是一篇政論文，文章有九千多字，也稱“萬言書”，內容是在地方任職期間的所見所聞、所思所想，以及關於朝政的深思熟慮的意見看法，還有王安石的施政綱領。
宋仁宗沒有采納王安石的建議，但這篇《言事書》在朝廷大臣中間引起了很大的轟動，這為十年之後的變法做一定程度的輿論準備。
《宋史·王安石傳》記載：
移提點江東刑獄，入為度支判官。是嘉祐三年也。按時議論高奇能以辨博濟其說。果於自用，慨然有矯世變俗之志，於是上萬言書……後安石當國，其所措注，大抵皆祖其書。
公元1063年宋仁宗去世，宋英宗繼位。治平四年（公元1067年），宋英宗去世。同年王安石的母親病逝，王安石回家服孝，並繼續在地方任職。宋英宗在位的四年裡，王安石在舒州任職，朝廷多次徵召王安石赴京任職，王安石拒絕了這些升遷的機會。
王安石認為自己的施政綱領得不到朝廷的支援，赴京任職不會有大作為，在基層任職可以施展自己的才學抱負，做自己力所能及的實事。
初遇宋神宗
公元1067年，宋神宗趙頊（xū）即位。趙頊在兒時就久慕王安石之名，而且對百姓疾苦非常同情。宋神宗繼位之初，銳意進取、勵精圖治，想透過一番作為改變國家積貧積弱的局面。《宋史·卷六·神宗趙頊本紀》：
其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨，養耆老，振匱乏。不治宮室，不事遊幸，勵精圖治，將大有為。
君臣想法不謀而合，神宗即位後立即起用王安石為江寧知府，馬上又詔王安石為翰林學士兼侍講。從此，君臣促膝長談，商討國家大事，王安石深得神宗器重。
（王安石傳世書法作品·《過從帖》）
熙寧元年（1068年）四月，宋神宗為擺脫宋王朝所面臨的內憂外患，又召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”，宋神宗認同王安石的相關主張，要求其竭盡全力完成這一任務。
王安石隨後上《本朝百年無事札子》，文中詳細闡釋了宋朝自開國以來一百餘年間太平無事的情況與原因，文章針砭時弊，指出當時危機四伏的各種社會問題，認為
“大有為之時，正在今日”。
王安石的《本朝百年無事札子》一文，無疑給宋神宗打了一劑強心針，讓宋神宗更加堅定了改革的決心。
王安石初次拜相，變法拉開帷幕
宋神宗熙寧二年（公元1069年）二月，宋神宗任命王安石為參知政事（副宰相），並設立變法機構“制置三司條理司”，專門用來頒佈新法。
制置三司條理司的設立宣示著變法正式拉開了帷幕。
一系列旨在富國強兵的條例法規立即頒佈，這場轟轟烈烈的變法運動以“理財”和“整軍”為中心。
“理財”方面的有青苗法、市易發、免役法、方田均稅法、農田水利法。“整軍”也就是強兵，這方面的法規有置將法、保甲法、保馬法。
王安石任命了許多支援他的人參與到變法的行動中去
。於是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳昇之同領之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼並興，號為新法，遣提舉官四十餘輩，頒行分下。
王安石的變法主張得到了神宗皇帝的大力支援，變法一開始，反對的聲音很大，尤其是遇到了守舊派的強烈反對和牴觸。在這種情況下，王安石與反對反對變法的人展開激烈的辯論。
不管是面對面的激烈辯論，亦或是書信方式的辯論，王安石都將變法的思想、宗旨和目的表達地非常清楚。
王安石在與反對變法的人進行鬥爭的過程中，以“
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
”作為武器，有力地回擊了反對的聲音。
變法伊始，神宗是王安石最大的支持者。以言論侮辱王安石或者進行人身攻擊的人，也被神宗罷免或貶謫，這是對變法順利推行的大力支援。《宋史·卷六·神宗趙頊本紀》：
右諫議大夫、御史中丞呂誨以論王安石，罷知鄧州。
宋神宗熙寧三年，變法如火如荼的全面展開。這一年二月，河北安撫使韓琦請罷青苗法。三月，大臣孫覺、呂公著、張戩、程頤、李常等強烈反對新法。王安石與反對變法的人交鋒也越來越激烈。
王安石與反對變法的守舊派激烈辯論
司馬光是強烈反對變法的人，也是反對變法的領軍人物。他們在變法問題上的辯論也日趨白熱化。
司馬光認為沒有必要實行新法，遵循舊法、開源節流就行了。王安石的變法思想與司馬光截然相反，王安石的變法思想是“取天下之財以供天下事，用天下之力以生天下之財”。
為此司馬光曾三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉了變法的弊端，強烈要求王安石遵循舊制，廢棄新法，並對變法加以汙衊和攻擊。
在這種情況下，王安石以回信的方式向司馬光詳細闡述了變法的宗旨和決心，這份書信就是《答司馬諫議書》。以下為節選：
今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；闢（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至於怨誹（fěi）之多，則固前知其如此也。
在信中，王安石言辭犀利、針鋒相對地駁斥了司馬光對變法的汙衊和人身攻擊，尤其對司馬光所說的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁。
王安石措辭強硬地批評了以司馬光為代表的反對變法的人因循守舊，固步自封，同時也表明變法的決心。
王安石和司馬光圍繞變法展開了激烈的交鋒，司馬光收到回信後，立即給宋神宗上書《彈奏王安石表》，
一來彈劾王安石，二來反對變法
。
在《彈奏王安石表》中司馬光說到：
“晨之與安石，猶冰炭不可共器，若寒暑不可同時。”
由此可見這次變法的反對聲音是有多麼強烈，阻力是多麼大。
王安石為此專門寫了一篇文章，用以表明變法的目的，這篇文章就是《答曾公立書》，也是一份書信。
信中王安石從正面詳細闡明瞭青苗法對政府財政來源的重要性、必要性，也是對青苗法的有力宣傳。
《答曾公立書》節選：
然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至於二分者，何也？為其來日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費之道也，故必貸。
青苗法的初衷是非常好的。農民在春季青黃不接的時候，向富人借錢借糧，並支付一定的利息，秋季莊稼豐收之後，就還回去。
青苗法是要把農民向富人借錢借糧改為農民向官府借錢借糧，而且收取的利息低很多，遇到收成不好的時候，利息可以推到下一年。這樣既可以減輕農民的負擔又可以增加政府的收入。
關於“理財”，也就是如何增加政府財政收入，王安石是有著非常清晰的思路的。在宋仁宗嘉祐五年（公元1060年），他在文章《度支副使廳壁題名記》中就提出了“理財”和“用人”對國家的重要性：
夫合天下之眾者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。有財而莫理，則阡陌閭巷之賤人，皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之慾，非必貴強桀大而後能。
改革科舉考試製度
宋神宗熙寧四年（公元1071年），是變法極其重要的一年。王安石對科舉制度進行了大刀闊斧式的改革，廢除了以詩賦詞章取士的舊制，代之以《春秋》、三傳明經取士。
王安石主張文章要“適用”，“務為有補於世”，也就是文章要為社會服務，要有實用性。
王安石的這些思想其實在宋仁宗嘉祐四年就已經形成，文章《興賢》說的就是選取人才的重要性，而在文章《取才》中這種觀點就更加明顯。
文中提出文章要“適用”和科舉制度改革的主張，而且認為錄取人才不應有年齡的限制：
故學者不習無用之言，則業專而修矣；一心治道，則習貫而入矣。若此之類，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之議，亦無取矣。
王安石的一些列變法始終是圍繞著“富國”、“強兵”、“取才”的最終目的而展開的，在熙寧五年（公元1072年）、熙寧六年（公元1073年），雖然反對變法的聲浪依舊很高，阻力依舊很大，但是變法持續進行著。
王安石罷相，呂惠卿藉機陷害王安石
熙寧七年（公元1074年），變法遭遇了重大的挫折。這一年春天天氣大旱，農民顆粒無收，饑民流離失所，這時監安上門鄭俠繪製了一幅《流民圖》上呈給宋神宗。
圖中描繪了百姓流離失所的慘狀，鄭俠藉機論述新法的諸多錯誤和過失。
宋神宗也對變法產生了動搖，反對變法的人也力諫罷免王安石。
四月，兩宮太后在神宗面前哭訴“王安石亂天下”。這使變法的堅定支持者神宗皇帝也產生了懷疑，不得已之下，罷免了王安石的宰相職務。
慈聖、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。”帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學士、知江寧府，自禮部侍郎超九轉為吏部尚書。
王安石回到了江寧府，但是變法並沒有停止，王安石的繼任者韓絳和呂惠卿繼續執行變法。
呂惠卿是王安石的得力助手，變法的堅定支持者，可他卻是一個忘恩無義之人。
王安石罷相後，呂惠卿獨攬朝政，為防止王安石再度回朝，藉機陷害王安石的弟弟王安國，企圖徹底傾覆王安石。
韓絳得知呂惠卿的險惡用心之後，將此事秘密彙報給宋神宗，宋神宗則立即召回王安石，繼續讓王安石主持朝政。
惠卿既叛安石，凡可以害王氏者無不為。韓絳為相不能制，請複用安石。
王安石第二次拜相，變法失敗
宋神宗熙寧八年（公元1075年）二月，王安石再度拜相，繼續推行變法，但是這一次的變法更是舉步維艱。
一是支援變法的人越來越少，連宋神宗也產生了搖擺不定的態度；二是變法中出現了急功近利的現象，一些新的法規沒有得到有力地執行和貫徹，反而出現了負面的效果；三是守舊派強烈的阻撓和反對。
熙寧九年（1076年）變法遇到了前所未有的阻力，加之愛子王雱病逝，王安石便辭去了宰相職務，退居金陵，不在過問朝政。
公元1085年，變法最大的支持者宋神宗去世，新法被宋哲宗全面廢除，也宣告著持續了十五年的變法失敗了。
在此後的十年裡，王安石一心著書立說、潛心學問，直到公元1086年四月病逝，享年六十六歲。
結語
《宋史》中有一段記載王安石的話語：
安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。
王安石的性格鑄就了他的行事風格，變法中他固執己見。對於反對變法的人，他是不能包容的，也是毫不容情的。
或許是王安石的思想太超前，同時代的人不能理解變法的真正內涵。這種對王安石變法的否定一直延續到清朝，連同樣是“戊戌變法”支持者的光緒在《宋神宗》詩中也是否定的：
神宗本是英明主，安石原非側媚臣。可惜有才偏執拗，終教新法病斯民。
隨著對王安石《臨川先生文集》和宋代史料、文獻、典籍的解讀，以辨證發展的眼光解讀歷史人物和歷史文化，對王安石的評價越來越客觀公正，這是與時俱進的，這也是文化研究取得的非常顯著的成就。