我們都有自己至貴至重的生命。相信每個人都會有這樣的疑問：生命是什麼？不同的人有不同的答案。
諾貝爾獎獲得者埃爾溫•薛定諤著作《生命是什麼》，在書中作者用物理學和化學的原則來詮釋生命現象。認為生命以負熵為生，是從環境抽取“序”維持系統的組織並且進化的。並從基因、突變、量子理論來解釋生命。
在薛定諤看來，生命就是在量子力學基礎上的人體形成與變化。顯然，這是唯物論的觀點。持這種觀點的人不少，比如，有人說，生命就是有機體具有自我繁殖和複製的能力，能從自然界攝取維持這種能力所必需的養料。也有人說，生命除了具有維持在自然界新陳代謝的能力之外，還具有適應自然界的變化，對自然界進行適應性改造，促進自身進化的能力。這些都是基於機體的生命觀。
當代作家張海迪認為：“活著就要創造，就要探索，即使肢體已經殘疾，思想的火花也決不停止迸發。這就是生命，這也是許多詩人和藝術家在他們的作品裡還沒有表現出來的生命的美麗。”顯然，這是基於生命精神的理解。
德國哲學家馬克思認為，人是各種社會關係的總和。這是從社會關係的角度來詮釋生命。
《內經》則認為，“人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。”從中醫的角度來看，人是天地的產物，是稟天地之氣而化生出來的一種生命形式。
那麼，生命到底是什麼呢？
我們都有這樣的體會，人生無常，生老病死，日暮途窮，如夢幻泡影。生命中福禍相依，時順時逆；生命如過眼煙雲，轉瞬即逝。
我的理解是，生命以心為本，以身為標。進一步說，當從本來理解生命。心是什麼，生命就是什麼。那麼，心是什麼呢？
有形之心，處在胸部左側肺部之中，統稱心臟。屬於血液迴圈系統中的重要器官。無形之心，即靈魂的另一個名字，也稱心靈，屬於神主生成的非物質活體。
《內經》認為：“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”也就是說，心是與外境溝通的，心通於五臟。
心在佛家泛指一切精神現象，作為一切精神現象的總稱，故曰：“一切唯心造”。儒家把心作為道德修養的關鍵，故曰：“正心修身”，“存心養性”。
關於心的來源，王鳳儀老善人說：“地賦以命曰心”。人的出生離不開陰陽，天為陽，地為陰，人受陰陽之氣以成形。天賦以性，每個人都是出生在一定的環境中，此環境可理解為“地”。地賦以命。人不可能脫離環境而生存，環境便決定了人的命。
心有天心和人心之不同。所謂天心，即天性；人心，即稟性和習性。所謂人，即是天心與人心的結合體。俗人以人心為主，而修行人則力求把人心變成天心。
綜上所述，人是神與形的結合體。單純的形不是人，若只有形而沒有神，那是屍體，不是人；單純的神也不是人，若只有神而沒有形，那是靈魂，不是人。
按《內經》的觀點，形神兼顧，方成為人。由此說，生命即是形與神的和諧與統一。形與神二者為神為本，以形為標。那麼，生命的實質，就是心神。不管是人心還是天心，都是生命的實質。只是人心與天心的層次不同，生命的狀態不同，其實質也就有了不同。
為什麼我們要修心養心正心？目的是提升心性，讓人心轉化為天心，從而讓生命活的更健康，更自然，更恬然，更有價值，更有光彩。（董洪濤）