古語有言：“入土為安”。而現代由於調查歷史的需求，一直在進行著考古活動。在考古的過程中，也發現了不少古代墓葬，由此揭開了一段段世人尚未了解的往事。
上世紀幾十年代，考古學家在黑龍江發現了一處墓葬。在考古學家發現之前，墓葬已被盜墓份子破壞過，陪葬物品被偷光，僅留下棺槨。
專家們立即進行開棺處理，但在棺材開啟的那一瞬間，現場的所有人都嚇了一跳。只見棺中躺著一具死相極其恐怖的乾屍，嘴巴大大地張著，表情看起來十分猙獰，四肢彎曲且呈現出一直在掙扎的狀態，就好像她在死前經歷了激烈痛苦地掙扎，死相非常悽慘。
墓葬主人的屍體為何呈現可怕狀態？兩百年前下葬時究竟發生了什麼？
入葬還是活埋？下葬經過成謎團
據《禮記·王制》記載，“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。”
在古代，殯葬有著極為嚴格的要求。即便是在普通人家裡，也有一套嚴格的禮法要求。古代的喪葬制度包括埋葬制度以及居喪制度，居喪制度又可以分為喪禮制度和喪服制度。
無論是埋葬制度還是喪禮制度、或者是喪服制度，都具有等級分明、形式繁縟這兩個顯著的特點。
因為這種喪葬制度與宗法制度密切相關，其中的許多內容都由國家法典規定，還有許多內容在民間相沿成俗，反映了在宗法社會中，人們的倫理思想和宗教觀念，是古代文化的重要組成部分。
從墓葬的陣容看來，此女子應該生活於富貴人家，才能夠擁有如此等級的下葬儀式。在考古學家到達之前，她墓穴中被盜走的陪葬品也勢必非常昂貴。
這樣一個身份的女子，不可能因活埋死去。那麼，既然是死後下葬，她的屍體為何呈現那麼痛苦的狀態呢？就如今的推測看來，她極有可能是發生了“假死”事件，隨後被家人下葬。
古代接生條件差，產婦“假死”常見
《詩經》有言：螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。借蟈蟈多子多孫的現象，來寄託對“多子多福”的興旺大家庭的嚮往。
在古代，“無後為大”的觀念根深蒂固。但古代時期男女早婚，在年滿十四五之後，女子很快就會出嫁生子。在如此小的年紀懷孕生子，風險自然是高的。再加上當時醫療技術落後，在生產前只能依靠經歷豐富的接生婆。
但倘若不幸遇上難產，很有可能遭遇一屍兩命的悲慘結局。有許多產婦因難產而昏厥，就會出現“假死”現象。在一段時間後會自然清醒，但由於“假死”得太真，往往會被誤以為已離世。
倘若家人安排下葬得太早的話，便也可能發生這樣的悲劇。此墓葬的主人，在幾千年前，便極有可能遭遇了這樣的悲劇。
難產後昏厥不醒，醒來時已被下葬
古代殯葬奉行“入土為安”的土葬方式，在下葬之前還會為逝者淨身，以求走得安穩平靜。也正是因為如此，在開啟棺槨之後，如此不正常的狀態才引起了人們的注意。
更值得注意的是，女子身上甚至還有胎盤存在。也就是說，在下葬之時，女子剛剛生產完不久。所有的細節歸結起來，可以推測：女子因難產昏厥，被誤認已死入棺下葬。而當她再一次恢復意識時，她早已被埋於黃土之下。這時候再驚慌呼喊已來不及，反而加速了她的死亡。
當兩百年後考古學家開啟棺木時，才會看到如此淒涼的景象。一個大活人最終因窒息而死，而世人卻都以為她是因難產而離世。
在幾百年前的古代，世人對於“假死”現象一無所知。倘若在安排入葬的過程中，女子僥倖醒得早一些，也不至於要活活被悶死了。憑藉接生婆的技術，還不足以判斷其死活。
可見在當時，女子生產真如“過鬼門關”。即便生下孩子，也難以保證自己的安全。
小結
在封建思想濃厚的王朝裡，女子無非是男子的附屬品。在成年出嫁之後，便挑起了生兒育女的重擔。然而，在當時，“多子多福”卻並沒有帶來多少真正的福氣，反而有無數的年輕女子因生育而喪命。
即便順利生產，也難逃一輩子生子、養育的命運。所謂的人格權利，古代女子難以擁有，而如今則是值得抗爭的！
參考資料：《禮記·王制》、《詩經》
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