今年，臨端午時，曾偶得一畫，落“黃永玉”款。畫邊題辭數語云：
“鑼鼓龍船吊屈平，又逢端午畫先生。打熬世故知官味，無怪賢人狡兔心。己巳端午 黃永玉寫”，說明是2012年端午節那天所畫，意思則一如黃永玉平日風格，戲謔玩鬧兼以諷世。
黃永玉與範曾——一對歡喜冤家
此畫正如某“佞友”賜言，“頗應景”，至於真假，是黃蕘圃口頭禪“未敢深信也”。我於今日活人字畫，幾無特別喜歡的，但是生活無趣的像個活死人，日子總要尋個寄託，人又太粗俗，太著急找個什麼正經東西裝點遮羞，所以時常傾囊而買破財攜歸，不辨牛馬豈分真假，懸懸掛掛附庸風雅，萬方有罪，罪在無知裝逼而已。
這個古人講的是“猶賢於博弈”，今天人更直白，例如家母既苦心又無奈的維護說辭，“哎，總比嫖娼酒鬼好吧”。
黃永玉和範曾，就是個畫畫的，卻家喻戶曉，名氣大概也就比掏糞男孩、趙麗穎那幫人小一丁點，這是很不簡單的，細思，也是非常蹊蹺。
範曾大師高調宣稱他的“著作等身”
比如舍妹，極有見識的一個小女子，腦子也比我正常，只是她專攻淘寶廉價貨、商場名牌和偶像劇，在這些領域研究成就斐然，隔行如隔山，平日裡對我那些破爛書籍偽仿字畫瓶瓶罐罐，是不屑一顧也一竅不通。有年暑假，竟然也在飯桌中，突然問我，範曾黃永玉的畫是不是很值錢，“不問蒼生問鬼神”，嚇煞我也。這也可以推想黃、範名氣之隆盛。
同樣的情形，再往前追述，歷史上大概也只有700年前沈周唐伯虎和康乾朝的揚州八怪差能相垺了。那時的江浙太平繁富，大家錢多的沒事幹，朝歌暮嬉，不是爭當吃貨，花天酒地，就是爭買藝術品，所以沈周、鄭板橋那些人街頭巷尾人盡皆知。
黃永玉VS範曾
黃永玉和範曾成為大眾明星，也真是說明我們來到了盛世。“宣告文物之盛，必待豐亨豫大之世”，這都是更久以前的宋朝人周密在他炸天的長篇軟文《武林舊事》開篇就講的。
黃永玉
實際上，黃永玉的東西，無論是字，是畫，還是文章，我都不喜歡。
前人字畫中浸染在刻畫皴染中深入法性的如有智慧，依我看，他確實不著邊際。他沒有傳統書畫的日浸月潤的正規訓練，出手純是舊時鄉野山人派的筆墨，說是野趣當然也可，說是油滑俗陋自然也行。
行深巧密，怪力亂神，有現代派的刻意變幻，有自我作古的抱負，但也失去了可以淘洗時間永駐乾坤的醇厚內涵，義例粗鄙，不堪久味，總之不出那庸妄的一路罷了。聲名赫赫，榮於生前，待大樹一傾，身後沒了資本市場的運作，價值大跌應該可以是預見的。
我喜歡的是他這麼一個人。粗野，固執，玩世不恭，見錢眼開，說話行事就是文化人中的地痞流氓，但一生可圈可點，真率，性情，有趣，不酸，不腐，時常圓滑處事，大事前正義感滿血。
黃永玉一生，大概也從沒想過做個君子，像他表叔沈從文那樣。他出生最荒蠻的農村，祖上應該伴隨二十四史始終都是貧民，自小調皮貪玩，很早就輟學，脫離父母，為了湊碗飯吃到處跑江湖，天崩地裂從心所欲。
這樣的人，純是“野蠻生長”，沒有什麼倫理束縛，沒有被教育訓練出一個個無形的框框來時時鉗自己手腳，反倒心理健康坦蕩，有著小混混的狡猾，也有著江湖人的豪爽義氣，奪取耍賴都是赤裸裸不掩飾，也不會像一般舊時文人現時知識分子那樣，自己的自尊是靠歧視別人得來。
黃永玉：“我就是老頑童咋啦”
這樣的人，讀些書，明些理，得良師輝光規範，如琢如磨浚發心胸，最容易成“有斐君子”。黃永玉生平與此，雖猶未備，但也差不多。所以總有風聲八卦說黃氏其人潑皮無賴，我說他是君子，“大德不逾閒，小德出入可也”，小德有虧依然不失君子，這是孔老師的教導。
黃永玉平生，各種仗義疏財打抱不平不說，但論和範曾關係，就足見其狷介剛直。他和範曾，年輕時過從甚密，惺惺相惜，後來黃永玉的表叔也是範曾的老師沈從文落難，範曾為了往上爬，對苦心提攜自己的恩師落進下石，對沈內心傷害之深刺入肌骨，黃永玉不齒範的行徑，就此結下仇怨難解難分，以至紅羊劫後偶有相遇，黃都是直接攞起胳膊要對範大師賞以老拳，可不管什麼場合。
這是有點嫉惡如仇當仁不讓的性格，說是浩然正氣也宜。黃的親弟弟黃永厚，也是名畫家，聖刊《讀書》雜誌扉頁漫畫就是常年由此君操刀，可能年紀小，和表叔沈從文關係沒那麼親密，對範曾的惡感也較淺，可能也有範在那個圈子勢力足以遮天的原因，和範有來往。
作為林青霞老師的黃永玉
黃永玉呢，目擊心傷，親弟弟也不管了，你和範交好就是自絕於兄長，這十多年來都和和黃永厚斷絕往來。這種行事風格明析嚴辨不稍假借，野蠻執拗到全無道理，又是非常痛快果決的。
這樣的人，看著土匪，但真，有趣，無需提防，若有失，失在小事隨便；靠得住，也是在“呂端大事不糊塗”。
範曾
說到範曾，性情大概和黃永玉截然兩途的，一個好玩，一個靜穆，一個大大咧咧，一個端正嚴肅，一個使酒罵座乃常態，一個溫文儒雅自賞，真沒法想當年這倆還是行跡密邇如閨蜜的時代，怎麼玩的起來。
說實話，提到範曾這個人，我是禁不住那種生理厭煩感的。倘不因人廢言，單論藝術價值，範曾的字、畫、文章、學識遠在黃永玉之上，如果是以倪雲林、王覺斯為衡量標準，他的字畫躋身中國書畫史的四五流之間應該沒有問題。
字畫有他的特色，文章亦有見地，在張大千吳湖帆黃賓虹等一眾大師集體隱消的年代，他確實算特出的人物。雖守成有欠開拓不足，不斷重印，才情在當代也罕有其匹。而至於要恬然自任大師，和餘秋雨一個德性，就不免大言欺世，忝竊虛名，太沒遮攔了，終覺殺風景。
斗膽月旦範大師，生命的底色還是漂亮風流人物，其人之糟糕，大概就在此一“偽”字。範曾之可悲，可悲在一生太想做正人君子，使命感太強，抱負心太盛，自我期許太高，強矯應接，思退不及，便成偽人。
中年時代範曾
所以言必稱范仲淹後人，衣衫儀容必一絲不苟，丹青必渲摹屈原孔聖，文章必追慕辛稼軒朱晦庵，講學必據高頭壇臺，議論必關乎世道人心，出入必權門貴家，都是這種自我認知使然。
範氏出生南通名門，歷代家譜承載是名臣范仲淹之後，天資聰穎，稍待成人又負笈北上稱弟子在蔣兆和、李苦禪、李可染、鄭天挺、雷海宗等文化界諸大師門庭，這樣的成長環境和生活氛圍，不由得他有出人頭地領袖群倫，甚至為百世宗仰的抱負。
而相生相伴的另一面，這樣的過於清正的生長空間，與翼望至深的輿論場域，大概也讓他自小就在精神上負重而行，日就月將積累為壓抑性的心理逆流。
範曾先生與其著名弟子趙忠祥
而他生命的本色，只是一江南才子，文章卓犖詩書風雅，心志自高抱負遠大，但論性格，又是卑弱有餘，剛正不足，一如他那些江南前輩諸如錢謙益王鐸等公，所以性情柔弱和抱負宏深的失調，使得他行事時常在兩極搖擺，難以平衡，因此也就不斷的衍生他行事的虛偽，性格的悲劇。
前妻林岫些許為人強勢，處不來，但也忍氣吞聲多年，最後鼓起勇氣追求朋友的老婆，不懼流言雙宿雙飛；知道郭沫若愛才，苦心經營巧為設計偶遇，得其提拂，幾乎一夜成名；
對恩師沈從文李苦禪等的誘掖裁成不會沒有感激，但一旦有難波及自身，猶豫掙扎之後也毫不留情的落盡下石；當那年時，他也曾表現出“清流”風骨，可巨大利益在眼前時，他又迅疾歸來，愉快接受隨後的華袞加身，宣告文字俱在，前倨後恭之態早就是坊間趣談。
範曾與其“關門弟子”朱軍
他每每慨乎言之藝術良知，向大眾表白視金錢為糞土，卻又汲汲於流水線式作畫，然後賣出一張張的好價錢；他為人不喜熱鬧，卻有到處捐錢建造以他名字命名的美術館，這樣的事，之前是隻有明季魏忠賢幹過；他不忘處處表現出傲視公卿的姿態，可在實際面前，不得不“飛來飛去宰相家”。
諸如這樣的矛盾，這樣的虛偽，這樣一身而二元對立，幾乎串穿他一生始終。他做的這些事，說過的這些話，大概都沒有假過，他太想成為一個“君子”，留名青史，只是經不住性格的卑弱，變動如棋子，使得雁過留痕，均成笑談。
宋代馬遠《西園雅集圖》——那個時代的文人之象
這樣的人，本是美才妙質，結果成為清陸以湉《冷廬雜識》慨嘆的“具此清淨姿，何為乎泥中”，實在不只是個體生命的悲劇，值得這個時代集體想想。他自己內心不夠強大，而時代也逼人太甚。