佛教源遠流長
博大精深
而我們對它
卻一無所知。
甚至有著種種的
誤解與偏見。
假如你想透徹的
瞭解人生與未來
真實的獲得
幸福與快樂。
那麼你未必一定
要信仰佛教，但是
卻不能不去了解它
好，讓我們一起
走近佛教吧！
人們常說的“命運”，
實際上就是業因果報。
釋迦牟尼佛住世時，一位名叫弗迦沙的商人在進羅閱城的時候被一頭母牛觸死。牛的主人怕它會帶來更多的麻煩，就匆忙把它賣了。
買牛的人牽著牛回家，半路上到河邊給牛飲水，哪知它突然獸性大發，兇殘地將新主人觸死了。他的家人勃然大怒，將牛殺死，挑到集市上賣。
一個農夫買下了牛頭，用繩子繫著牛角要擔回家。半路上坐在樹底下休息，將牛頭掛在樹上，哪知系牛頭的繩子突然斷裂，牛頭掉落下來，可憐的農夫當場被牛角刺死。
一頭牛一天之中竟然害死三個人！全城的人都紛紛議論這件不尋常的事。
訊息傳到國王耳中，他也覺得不可思議，就去請教佛陀。
佛陀開示了其中的因緣：
在過去世中，有三個商人相約到外地做生意，為了省錢，決定不住旅店，就到一位老婦人家借住，並約定付給租金。
但到了第二天，這三個商人趁著老婦人外出，竟偷偷溜走了。老婦人回家發覺此事，非常憤怒，追上去向他們索要租金。
三個商人見老婦人年老可欺，不僅賴帳不還，還用惡言侮辱她。
老婦人無可奈何，憤怒地詛咒說：“你們這些無賴，欺負我年老孤單，以後一定會有報應的！今生我奈何不了你們，來生我一定要你們以命償還！”
那頭兇牛就是老婦人的後世，而同日被牛觸死的三個人就是欺負老婦人的那三個商人。
可見，我們此生的習慣和遭遇，皆是過去業因的果報顯現。
在承受果報的同時，又種下新的業。生命就是這種生滅流轉、迴圈不息的業因與果報的相續。
我們的身體本來就是一種果報，所以叫“報身”。相貌的美醜、壽命的長短、前途的好壞等屬於正報；而物質生活的優劣、親屬的尊卑等屬於依報。
這些都是我們過去所作業因的顯現，並不是外來的。都是自作自受。
因果規律活潑潑貫穿於一切事理，它是宇宙人生顛撲不破的真理。
然而，
如果依照佛法修行，
是可以轉變
乃至消滅
已造業因的惡報。
1
根據因果法則的“果須眾緣”的原理，從過去的因，到現在的果，中間尚須具備許多外緣，若外緣不具備，果報便不能顯現。如果遠離惡緣，合集善緣，或另造強大的善因，則能阻礙惡果的成熟，以此轉移業報。
2
業由心造，可由心轉。業力雖大，但不及心力之大。心具有創造一切、消融一切的神奇能力。佛法提供了大量對治業障（累世惡業，障礙正道）的方法：唸佛、禮佛、供佛、拜佛、觀佛、塑畫佛像、讀誦經典等，對所犯過錯深自懺悔，以實際行動痛改前非。
3
歷劫修行的諸佛菩薩，積聚了能消滅眾生業力的無量功德，且已發願救度眾生。眾生依願奉行，以諸佛菩薩的加持為強大增上緣，可以轉移、消除已作的惡業果報。《佛說觀無量壽佛經》說：重罪之人命終之時看見獄火來迎，至心稱念“南無阿彌陀佛”名號十聲，於念念中滅除八十億劫生死重罪，即得蒙佛救度往生西方極樂世界。
據此，我們可以在知命、安命的基礎上，隨宜擇法，積極修持，掌握自己的未來，改變命運。