相較於史書，文學作品以更為生動的方式，表現著每個時代的面貌；而不同時代的文學作品，又不可避免地打上各個時代的烙印。漢朝大一統的帝國統治下，產生了華彩萬千的漢大賦；唐朝政治、經濟、文化的高度繁榮下，產生氣象萬千的盛唐詩；宋室南渡之後，詞人墨客的作品，無不帶有家國之悲。
我們從文學作品裡，不僅能夠清晰地看到文人所處時代的風情，更能切身體會作者當時所懷的情感。這大概是文學最大的魅力，透過一首詩，一首詞，跨越時空的人，共一片情。李白的風流飄逸，蘇東坡的豁達，李後主的悲涼、無奈……在一片片流淌千年的翰墨香裡，擷一片相同的相思，悲同一片老去的春光。
《古詩十九首》，出自於漢代文人之手，卻沒有留下作者的具體姓名。收錄於《文選》卷二十九，代表了當時五言詩的最高成就。創作者有很強的文字駕馭能力，明白曉暢的語言，卻準確地表達了作者心中最深的感情。鍾嶗在《詩品》中稱它：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”
《古詩十九首》，只有十九首，沒有具體創作年代，沒有留下詩人姓名，卻始終在中國文學史和詩歌史上佔有一席之地，不是沒有原因的。作品無論是從內容上，藝術魅力上，詩人以景抒情的方式上，還是從詩歌五言的形式上，都給後世的文人詩，樹立了很好的榜樣。
劉勰：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”
一。 尋找心靈的慰藉，保持心態上的平衡
《毛詩序》有言：“情動於中，而形於言。”
文學作品往往是文人內心情感的一種宣洩，東漢末年，朝廷控制不了地方，各地的地方豪強擁有自己的財力、人力，形成自己的力量，成為後來的諸侯，如劉備、曹操。而具體到每個小地方，又都有自己的地方領導，形成各自的地方勢力，比如荊州的劉表，北海的孔融等。
當時天下大亂，於普通百姓來說，就是過今天沒明天；對於有野心的人來說，就是募集財物，聚一幫人，然後進行兼併戰爭，形成自己的熱力圈；而對於諸多文人來說，就是投靠一個明主，然後給明主出謀劃策。這樣就產生了宦遊子弟，他們為了建功立業，為了步入仕途，就自己去找明主。
然而遊宦並不太容易成功，畢竟不是每個讀書人都有臥龍鳳雛的名聲在外。大多數士子東奔西走，也找不到可以供職的地方。就算萬幸之中找到了可以供職的地方，也不知道什麼時候，就被更強大的勢力所吞併了。
因此，當時這些宦遊的文人生存條件並不好，大多數的他們既不能實現自己的願望：成功入仕，還要面臨隨時到來的危險。於是在這種挫敗和飄零裡，他們需要在其它方面尋求慰藉，來保持心態的平衡。
這些文人開始用詩歌來抒發自己的情志，表達自己的灑脫和不在意，比如《驅車上東門》裡寫道：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”坦率地表達出，詩人要用美酒華有來消遣人生。
二． 遊子思婦的情感
《古詩十九首》不僅寫了離家在外的遊的思鄉之情，還細膩地描寫了留守在家的思婦的相思之情。思婦莫不盼著遠行的人早早歸來，有人一片痴情守候，對遠方捎回的書信，她回時時置於懷裡；也有思婦覺得遊子可能不會再回來，只能安慰自己：努力加餐飯；而有的思婦似乎難以經受寂寞，感嘆“空床難獨守”。
無論是遊子從立功揚名到美酒華服的轉變，還是思婦守候時的埋怨，都在禮教和殘酷現實間徘徊。在社會大動亂的背景下，無論是外出求前程的遊子，還是守在家裡的婦人，都要面對沉重的現實。
三。 嚴酷生存條件下，是對生命存在意義的叩問和哲思
史鐵生：生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。
在朝不保夕的生存條件下，在對理想執著的追求中，在與命運的抗爭中，遊子開始思考生命的真諦，開始啊問關於生的哲思，主要有以下幾個方面的思考：
1。 生命的短暫和世界的永恆。比如《回車駕言邁》裡寫道：“人生非金石，豈能長壽考。”以金石的永恆，反襯人生的短暫。由物及人，作者的情感從金石的長久，來寫人生的有限，讓讀者產生人生苦短的感嘆。
2。 將人的感情和青春相聯絡。《行行重行行》裡：“浮雲蔽白日，遊子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚”。女主人公因為遊子長年在外不歸，而產生的思念之情，讓她感覺芳華早逝，產生青春遲暮之感。
3。 得樂且樂，化憂為樂。生命的盡頭，都是死亡，因此“生年不滿百，常懷知歲憂”，在生命終止之前，我們都要面對無休止的煩惱，每天都要面對憂愁。既然活著就意味著無限的憂愁，又何不及時行樂呢。《生年不滿百》：“為樂當及時，何能待來茲”。詩人從精神層面看透人生和煩惱之間的關係，提出要及時行樂。
四． 遊子詩的獨有特徵
《古詩十九首》的作者，大多數都是羈旅途中的遊子，他們的生活大多漂泊不定，不僅生活條件艱苦，風餐露宿是常態。而且要謀得職位，還要看盡世人臉色。他們的所有經歷，都在詩中有所體現。
明顯的季節變化
東漢的物質條件還相對比較落後，加之當時的戰亂時局，對漂泊在外的遊子來說，三餐不繼，宿於荒郊野外，都是常事。
因此《古詩十九首》的作品或明確表明了季節，或透過不同的物象顯示了當時的季節。與此同時，詩人還透過不同的氣象和不同季節的風物，來寄託自己的愁思：在“青青河畔草，鬱郁園中柳”的時節，卻伴著“蕩子行不歸，空床難獨守”的寂寞；在“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草”的時節，卻有著“同心而離居，憂傷以終老”的憂傷。
空間方位的多維變化
《古詩十九首》的詩人，想象力比較發散，往往將自己置於多維的空間方位裡，讓讀者的思緒也跟著詩人變化，產生微妙的感覺。比如“人生天地間，忽如遠行客”，在空間上既給人天地的縱向方位感，又有遠行的橫向方位感；比如“盈盈一水間，脈脈不得語”，讓人產生一種相望不相親，咫尺天涯的感覺。
飽嘗世味涼薄的滄桑感
漂泊在外的遊子，不僅在日常的生活中，經常需要別人幫助，會遇到形形色色的人。在求職的過程中，更是會遇到各種踩低爬高的人，會看遍世態炎涼。
在大多數的意境裡，詩人總會將自己置於失意之人的立場上，比如《西北有高樓》裡：“不惜歌者苦，但傷知音稀”，詩人聽到有人唱歌，自命為歌者的知音，慨嘆知音難遇。
總結
《古詩十九首》是對當時文人生活狀況的真實寫照，是抒情詩的典範。詩人在現實中遇到的物象，如春草、芙蓉、秋風，或眼的明月，聽到的蟲鳴，都能引發詩人無盡的思緒和悲憫。由自然的風物，轉入抒情。
無論是《古詩十九首》的藝形式，還是其抒情的內容，借景抒情的創作手法，都讓許多古代作家自覺學習。它表達的鄉思、鄉愁和相思情感，同樣讓無數現代人產生感情共鳴。