導語：明朝官員服飾為何這麼繁瑣？一品文官仙鶴圖案，武官為獅子，三品文官孔雀圖案，武官為虎豹，朱元璋有如下考慮。
近年來，隨著以明朝為背景的正史劇《朱元璋》、《女醫明妃在》、《大腳馬皇后》、《鄭和下西洋》等影視劇的熱播，讓人們對明朝社會生活有了更多的認識，面對劇中出現的眼花繚亂的各種官服，很多人都分不清，筆者就明朝官服這個話題淺談一下。
談起官服服飾，必須從禮儀文化談起，在我國的古代社會，禮治思想在任何一個王朝來說都起著十分重要的作用，禮文化含有眾多的意義，是我國傳統文化根本特徵和重要組成部分，同時也是統治階級維護尊卑貴賤、長幼有序的森嚴等級制度的準繩。
我國服飾早在黃帝堯舜時期就已經用來區分尊卑功能了，如以下資料。
《易經》“黃帝、堯舜垂衣裳而天下治，使人知尊卑，上下不可亂，則民志定，天下治。”
上為天，下則地，衣為上，裳為下，由此推論，上為天子，下為庶民，天子與庶民的關係就如同衣和裳的關係，上下不可錯亂。
到了周代管制禮服制度開始完備起來，如以下資料。
《周禮·春官》“王之服，祀昊天上帝，則服大裘而冕。公之服，自衰冕而下。侯伯之服，自瞥冕而下。子男之服，自鑫冕而下。孤之服，自希冕而下。卿大夫之服。自玄冕而下。凡大祭祀，大賓客共其衣服而奉之。”
從以上資料中，我們可以看出，周朝時期就制定了從帝王到百官卿士的官服制度，禮服名目相當繁多，規定極其嚴格。周朝官服制度，歷經春秋戰國、秦漢、三國魏晉南北朝時期的不斷髮展，到了封建社會鼎盛時期的隋唐時期得到了進一步的完善。隋朝時期確定了五品以上官員用紫袍，六品以下官員用緋綠，小吏用青色，庶人用白色，屠商用皂色，士兵用黃色的顏色規定。
到了唐代，唐承隋制，基本沿襲隋朝舊制，但是在服飾的顏色上卻有重大改動，在唐以前，黃色服飾可以上下通用，例如隋朝士兵就穿黃色服裝；但是，唐人認為赤黃色跟太陽的顏色一樣，而太陽是皇帝的象徵，正所謂天無二日，國無二君。因此唐朝皇帝規定，除了皇帝可以用黃色外，臣民不的用，因此自唐高宗後期就禁止官名穿黃色。
根據《舊唐書》、《新唐書》記載，唐代官員服飾服色如下：一品至三品官員為紫色服飾；四品深緋；五品淺緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青；庶人黃白。
到了宋代，在官服制度上，十分重視恢復舊的傳統，宋代頒佈的官服制度與唐代官服並沒有太大的區別，宋神宗廢除隋唐以來按照官員品級確定冠緩的方法，按照實際任職來決定服飾，把官職分為七級，而不是唐朝的九級，冠緩也分為七等。
到了元代時期，由於是蒙古族統治，其服飾比較混亂，蒙古人入關後隨意穿漢族貴族服飾，各種花紋繡品和金飾、玉飾等飾品，甚至宋朝時期嚴禁平民使用的龍鳳圖案也胡亂使用。直到元仁宗時期，在保留蒙古人古有衣冠的基礎上，沿用漢制制定服飾。
衣食住行，衣冠是放在首位的，衣冠在古代王朝是身份地位的象徵，每個王朝建立後，必然有一套屬於自己統治思想的服飾制度。朱元璋建立的明朝也不例外，他在儒家思想的禮儀制度指導下，制定了一套極為嚴密周備的服飾制度，集兩漢、盛唐、兩宋之大成，在服飾的質料、顏色、款式和圖案等方面都有極其詳盡的規定，其繁瑣程度為歷代王朝之最。
朱元璋建立明朝後，大力整頓和恢復原代以來破壞的禮制，朱元璋先是禁胡服，恢復漢文化，隨後又下詔：“衣冠悉如唐代形制”。
“士民皆束髮頂，官則烏紗帽，圓領袍束帶，黑靴；士庶則服四帶巾；雜色盤領衣；不得用黃，玄；士庶妻首飾許用銀鍍金，樂妓則戴明角冠，不許與庶民妻同。”
此後，又用服飾顏色區分官員等級，一品官員至五品官員服紫色，六七品官員服緋，並把唐代圓領袍衫、玉帶、皂靴加以繼承，制定出一套服飾制度，內容包括皇帝、后妃、文武百官、內臣等服飾，後來又加入“補子”，文官用鳥類，武官用獸類來劃分官員等級的高低。
明朝官員品級與相對應的補子繡紋如下：
一品官員，文官仙鶴，武官獅子；二品官員，文官錦雞，武官獅子；三品官員，文官孔雀，武官虎豹；四品官員，文官雲雁，武官虎豹；五品官員，文官白鷳
，武官熊；六品官員，文官鷺鷥，武官彪；七品官員，文官鸂鶒，武官彪；八品官員，文官黃鸝，武官犀牛；九品官員，文官鵪鶉，武官海馬。
這些補子的不同圖案都有其不同的意義，飛鳥象徵著文采用於文官，猛獸是勇敢的象徵用於武官；而文官的最高等級是仙鶴，仙鶴代表神仙之鳥，高潔俊雅，文官一品喻意著宰輔高官，位顯人貴；獅虎為百獸之王，武將用此補繡，喻其威武強悍，勇猛善戰。諸如此類的象徵喻意，不僅突出了服飾的標識作用，也象徵著君臣最美好的願望。
除了補子繡紋外和服色外，明朝文武官員服飾等級差異還體現在腰帶、佩緩花紋、冕板和烏紗帽上，細心的朋友在觀看明代歷史劇時，可以透過這些服飾差異來判斷是文官還是武官，是什麼等級的官員。
明代官服為何設計的如此繁瑣，等級如此森嚴呢？
筆者認為，不外乎有如下幾點，
宣傳天人合一，君權神授思想，統治者為了使自己統治合理化，往往暗示皇帝是受命於天的使者，是上天派來的人類主宰者，根據《明史》記載，明太祖朱元璋降生的時候，也伴隨著紅光漫天的，這顯然是後人的杜撰，其目的就是強化君權的神聖化。
其二，朱元璋重典治國的需要，朱元璋建立大明之初，各種漢制禮法制度和禮儀習俗都被元代蒙古人破壞殆盡，“上懲元氏以寬縱失天下，頗用重典。”重典治國，也就是重典治吏和重典治民，核心是治吏。官服制度的設定體現了尊卑等級思想，官吏對服飾的犯罪在明代是一種“越禮”行為，是要受重罰的，官吏的“越禮”比其老百姓更具危險性，明朝對官吏“越禮”行為的處罰，能起到防微杜漸的作用，以維護統治者的高度權威。
最後，官服制度的設定受儒家思想影響
，中國數千年的封建統治很長時間都以儒家思想為主導地位，而明朝又是一個封建社會集權化的登峰造極的朝代，朱元璋十分推崇儒家思想的禮法制度，反之儒家思想又十分維護統治階級的等級秩序。
當儒學正統的程朱理學出現後，宣揚“存天理，滅人慾”，以理治天下，具體到社會生活中，就體現在三綱五常的道德觀和繁文縟節的禮制，強調尊卑有序，長幼有序；明朝又將程朱理學擺在更高的位置上，在官服制度上就傾向於恢復舊制傳統，推崇古代禮服，並且能夠區分不同等級，從而使言行舉止都不約而同地按照儒家“理” 的要求，安分守己，直覺維護等級秩序。這正是統治者最終的目的。
參考文獻：《明史》、《洪武禮制》、《明實錄》等。