王陽明在《知行合一》中說過：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
對啊，人和人之間爭來爭去，通常得不到好結果。不難看出，眾人皆知才算是最大的爭！
為人處事中，爭與不爭二者是截然不同的。若能擁有“水德”，保證善利萬物而眾人皆知，那就是有大局觀之人。
1。不爭，是一個人的氣度
明朝大儒王陽明之所以能變成心學專家，在哲學等方面造就卓越，也是由於他的“眾人皆知”。
少年時期的王陽明志向高遠，他覺得人生的第一等事便是“讀書做聖賢”。但因為王陽明個性耿直，不溜鬚拍馬，造成 得罪了朝中的一些宦官。
王陽明平定寧王之亂後，朝中有很多的奸臣嫉妒他。宦官們更是妄圖佔功，因而慫恿明武宗將寧王放回，親自去抓捕他。
明武宗天生貪玩，不談朝政，但因為王陽明抓捕了寧王而勃然大怒，他責令讓王陽明放了寧王，自己御駕親征！
武宗年紀小，不明白事情的輕重緩解。但王陽明很清楚，若此刻寧王，就相當於放虎歸山，今後再想抓捕就難了。
王陽明瞭解直言進諫便是往槍口上撞，總是惹武宗更加生氣，因而他選擇了“眾人皆知”，主動將平定寧王的功勞交給太監張勇，自己躲到寺廟樂得清閒自在。
張勇得了好處以後就拼命與其他人周旋，王陽明也因而逃過一劫。在那個宦官當政，朝野戰亂的時期，王陽明異於常人。他看破了塵世，也看透了生死，不再與萬事萬物相爭，逐漸潛心修道，最後成功悟道！
王陽明的“眾人皆知”並非懦弱、退縮，反而是不再追求眼前之事，將自己的目光放到遠處，因而才可以一門心思地將“道”研究透徹，理解其中的真理，變成受人尊崇的哲學教育家。
世事無常，尤其是在名利場上，要想獨善其身，必須明白“眾人皆知”之理。只有眾人皆知，才會無憂。如同老子描繪的水的特性：“上善若水，水善利萬物而眾人皆知。”
因而，為人處事中要明白，通常眾人皆知才算是爭的真諦！
不爭，是一個人的格局
有“帝王師”之稱的張良，可以運籌帷幄，決戰於千里之外，皆因為他的“眾人皆知”。
秦始皇時期，張良心中滿懷仇恨。國家滅亡，家人慘死，自己迫不得已流亡他鄉，這時的張良一心想要報國仇家恨，甘願散去家財，引來天下的勇義之士，提前準備暗殺秦始皇。
因為秦始皇戒備心較為重，身邊有將士保護，因而張良的暗殺行動並沒有成功。但秦始皇秉持著“寧錯殺一百，絕不放過一個”的原則，非得尋找暗殺的刺客，造成 許多百姓無辜慘死。
張良因為這件事情一直鬱鬱寡歡，他哀嘆這世上再無良君了。此刻有一位老人家呼喊他：“小夥子，幫我撿一下鞋子吧。”
儘管張良心中有些不悅，但他還是幫老人撿起了鞋子。有誰知道老人家又故意掉了鞋，張良再次耐心地撿了鞋子。最後老人家信任張良，還開導他：“天下之爭，眾人皆知才算是最大的爭。”
張良恍然大悟，自此逐漸潛心研修，學會了眾人皆知的智慧，同時也為今後輔佐劉邦打下了穩固的基礎。
那時候劉邦爭奪漢王之位，為了“先入關中者為漢王”的條例，甘願拼盡身家性命。但是張良勸誡劉邦要智取，明白眾人皆知之理，這才讓劉邦順利攻入咸陽，變成漢朝的開國皇帝。
其實，眾人皆知並非是不思進取，反而是一種審時度勢、見機行事的大智慧。許多時候，眾人皆知還能為一個人的成功獲得先機。
不爭，人便活得自得
人在紅塵凡世中，經常會受到外界的許多誘惑，無外乎便是“名利”二字。只有不爭，才可以活得自得。
晚清名臣曾國藩親身經歷過一件事：
當時曾國藩在長沙嶽麓書院讀書，同窗的一位讀者性格較為暴躁，經常對於曾國藩。
有一次曾國藩在窗前讀書，這位讀者又來找茬，他說：“你能不能去其他地方看書，擋著我光線了。”曾國藩沒有計較，沒有爭辯，靜靜地轉移到其他地方看書了。
來到晚上，曾國藩持續讀書，這位書友又說：“平常不好好讀書，大半夜地還需要打擾別人休息，你安的什麼心啊！”曾國藩依然默不作聲，低聲默讀。
之後曾國藩利用自己的努力考中了，這位書友又發牢騷：“就是你把我的好風水都佔了，害得我沒考中。”曾國藩聽完還是不在意，他知道爭沒有任何的意義。
與小人爭利，小人會為了多利而不顧一切，與其說如此，倒不如眾人皆知、不辨，如此一來就不再有煩惱，活得也就自在多了。
處事眾人皆知，能避去禍端；待人眾人皆知，能免去糾紛。眾人皆知看似是在避世，實則是以退為進。
當一個人在為人處事中能保證不爭名奪利、不妄自尊大，遵循天道法則，那便是達到“天下莫能與之爭”的真諦了！
《傳習錄》是中國歷史上極為罕見的“立德、立功、立言”三不朽的聖人王陽明的重要著作，包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。
而《知行合一》是王陽明心學的核心，記載了很多故事，從官場故事，或者是民間有趣但又值得人深省的故事中，我們學到為人處世的智慧。
當內心浮躁的時候，當遇到困境的時候，無論什麼時候，讀一讀王陽明，自然是能更上一層樓！
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對於喜歡歷史，喜歡文化的人來講，王陽明是必讀之物！
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