市面上各種各樣的人生哲理很多，很多其實是相反的。
比如有兵貴神速，也有欲速則不達；
有四兩撥千斤，也有響鼓用重錘；
有說要博覽群書的，
也有說要把一本書讀通讀透勝過讀幾百本書的。
有人追求兼濟天下，
有人追求獨善其身的。
哪個是對的？哪個是錯的？
養生到底怎樣才是好？古代醫家各持己見
關於養生的道理，市面上流傳的也不少，有說吃藏紅花好的，有說該天天吃三七，石斛一斤一斤買的不在少數，人參天天泡來喝的也不少見，還有冬蟲夏草，經常有人來問該不該吃，蒲公英是我都沒想到的，在我們當地居然也是“紅人”。
這個其實也不奇怪，我們中醫內部也有很多類似的理論。我們專門有門課，叫做《各家學說》，講的就是幾千年中醫歷史上那些鼎鼎有名的醫學大家，那些旗幟鮮明的口號，每個都講得很有道理，但是放在一起看，真是要目瞪口呆。
因為看病養生中醫最重要的點，在各個醫家那裡都有區別，甚至很多就是看起來是相反的：
比如
劉完素
認為，萬病皆由火作祟，闡釋了諸般疾病都由火邪導致，哪怕受了其他非火邪氣，最後歸宿都是火，臨床上把各種清火敗火下火輪得溜圓；
張從正
認為生病都是外邪所致，所以治病之法首推攻邪，中醫把邪氣排出體外的方法主要有三，汗、吐、下，張先生把三者運用得至精至熟；
易水學派的先鋒人物
李東垣
先生怎麼說？內傷脾胃，百病由生。身體的各種品類繁多的虛損，都是因為脾胃功能的虧損啊。而身體的調理，就要自然要從脾胃入手，他的著作《脾胃論》流傳甚廣，裡面寫的方子現在臨床上也相當常見。
他的學生
王好古
，認為生病是因為感受了陰邪，加上陰邪的日積月累導致身體問題的出現，而勞倦、稟賦、飲食生冷是原因所在，所以溫補脾胃是治療內傷疾病的首選。
朱丹溪
是中醫裡的滋陰學派的開創者，認為“陽有餘而陰不足”，所以滋陰才是當仁不讓。
張景嶽
好像不太同意，直接在書裡說，陽非有餘，不過算是同意後半句，陰亦不足，好傢伙，人家認為，陰陽皆不足的人更多。還創立了名方“左歸丸”來補陰，“右歸丸”來補陽。
徐靈胎
就是個憤青，專門寫書來罵張景嶽，說他是個廚子，創的左歸右歸就是把一大堆補藥放一堆，根本就沒道理可言。
還有醫家各用“補脾不如補腎”和“補腎不如補脾”來寫了一本書，引經據典，據理力爭，看起來誰都講得有道理。
那麼，到底是誰的道理是對，誰的道理又是錯的呢？這樣自相矛盾的道理放那裡，不可笑嗎？
脫離現實的道理都是空談
其實解決方法說起來很簡單，就是
實事求是
，就是綜合現實的各種情況，天時地利人和，來選擇最適合當時情況的一個道理來實施。
所以說，不實事求、脫離現實來講的道理都是空談，都是掉書袋而已。
實施起來倒是也不簡單，因為因為人的眼界、學識的差別，因為各種錯誤觀念、因果業力的遮蔽， 會看不清真正的事實是什麼，會對現實情況視而不見，聽而不聞，人是會選擇對自己有利的資訊來做判斷的，很多資訊會真心看不見。
比如病人伸個舌頭，其實透過系統訓練的醫家是能看出很多問題的，但是沒有這些背景知識的病人和家屬會什麼都看不出來。
同理，在面對其他問題的時候，有智慧的人可以看得很清楚，該做什麼樣的選擇，會有什麼樣的結果，心裡都會有個比較清晰的認識，但是腦子糊塗的人，就可能完全是個睜眼瞎。
所以三七、藏紅花、冬蟲夏草還是人參，
本身就是不同的藥，針對的也是不同的病證，你知道的越多，對號入座的選擇就會越正確。
而補脾還是補腎，補陰還是補陽，驅邪還是扶正，對應的是你面對的那個活生生的人，他的具體情況，先天稟賦如何，飲食如何，情志如何，是外邪還是內傷，兩者皆有是孰輕孰重，病情輕重緩急，方方面面考慮以後才能做判斷，所以不辯證就論治，不看具體情況就說如何治療，其實是耍流氓。
為什麼那些大醫家會說得那麼絕對？
跟當時的大環境是有關係的，所謂
無偏不成家
，你的觀點偏頗，你的口號響亮，是比較利於傳播的。
為什麼要傳播呢？因為當時的某個風氣太過氾濫，以至於影響了人們對某個很明顯事實的認識和後續的判斷。比如溫補之風太過，清熱解毒之流太盛。
所以不管是看病還是做其他的事情，最後還是要歸根於實事求是。道理知道的再多，不能選擇最符合現狀的道理，也是書呆子。
今天的分享就到這裡，願大家健康開心
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