前文我們共同探討了夏的起源，古人對夏天的喜愛，現代人與古代人夏天生活的差異，以及現代人在夏天幸福嗎？本文期望與大家共同嘗試一下夏天養心有捷徑嗎？
大家是否發現我們不經意間完全從唯心的角度，試圖以心外無物的方式實現“修心”的目的。其實，這樣做無可無不可！古來仁人志士走的都是這條路。“本來無一物，何來知寒暑”？可是，論道論佛，世間幾人可知？可達？所以，六祖惠能法師教導我們“不出世間，遍行世間”。就是說讓我們不要執迷於世間法，但也不要簡單地放棄世間法。
我們很多人都聽過六祖慧能與神秀的故事，神秀言“身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃。”慧能祖師說“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！”後世很多人認為慧能祖師做的禪詩更能明心見性。但是對於大多數人來說，其實神秀做的禪偈更為適合。禪心就像放風箏一樣，要放在外面經歷風雨，看盡世態才能得到鍛鍊以顯真華。但是不能放著放著，線頭都丟掉，風箏就沒影了。這樣就會神馳氣散，元氣就會流失。元氣一失則身體會受損，沒有一個強壯的身體怎麼可能練成好武功？
唐代詩人賈島所寫的《劍客》一詩中寫道：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。”是何等的瀟灑，豪邁。正是在這種情懷下，即使到了現代，武術的技擊作用已經不大的情況下，還是有很多人夏練三伏，冬練三九的苦練功夫。其目的就在於修身修心！以修身來內轉心性的變化。
可人這一生，從不會一帆風順，總會有諸多不如意的事發生，它們會擾亂你的心神，讓你煩惱，讓你憂愁，讓你難過，讓你心中佈滿陰影。元·吳昌齡《東坡夢》第二折：“則被這東坡學士相調戲，可著我滿寺裡告他誰，我如今修心養性在廬山內，怎生瞞過了子瞻，賺上了牡丹，卻教誰人來替？”就是說只有經常的三省吾身，才能使自我的心性圓融。雖然每日與常人一般工作，學習，也能保有一顆安逸平和之心，正是“深源定自閒中得，玄用還從樂處生”。
自古以來修心路上多磨難，歷盡萬苦也茫然。更有眾多的學佛人說修心需要前世的慧根和今世的資糧。我個人覺得這有些故意造做了。佛說“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，那如何才能修心？佛又說“無所住而生其心”。相對於現世中芸芸眾生，受紅塵之沾染，尤其在炎熱的夏天，高溫溼熱的薰習，蚊蠅之干擾，如何才能修心，更何談修心的捷徑。真是“仁者見仁智者見智”，各得其所吧！就我個人而言，有個三步修心法，與大家共勉。
第一步，安心。《大學》“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。安心在於“知止”。尤其是在當下物慾橫流的財富社會中，信仰在缺失，初心和使命已經無處找尋，焦慮和抑鬱相伴而生，我們就像在一個巨大的儀器中小零件，被慾望的齒輪裹脅著，無奈地滾動滾動，永無盡頭。怎麼辦？——知止！停下來！回去找到自己的初心，就可以讓自己的心安住了！
第二步，靜心。把心靜下來，不要受外界的干擾，回到本心，也就是“致良知”。我們都學習了這麼多年的知識，讓我們用自己的所學來烤問一下——是非還能明辨嗎？良知還有嗎？還能誠心正意嗎？……那麼我們會一層層地剝去包裹在心外的醜惡，還原一顆鮮活的心，一顆象赤子一樣的純心！
第三步，放心。就是放下妄想之心，放下痴迷之心，放下不安之下，放下恐懼之心，放下焦灼之心……讓所有的安與不安的心都放下，不再向外攀援，回到當下，在無掛礙（無所住）中生起智慧之心。把心放空，無慮亦無得，自會得大快樂！
心亂一切亂，心安一切安，修心的目的就是為了養心，養心就讓自己的心安定下來。心安定下來了，你才能過好生活，走好人生的路。我們修心、養心，不是為了避免煩惱和憂愁，不再難過，而是為了把心放寬，讓陽光照進心間，驅散心中的陰影。心中沒有了陰影，生活才會美好，人生才會充滿光亮！