1992年，一部《文化苦旅》火遍了全國各地。
與此同時，這部優秀散文作品的作者 餘秋雨 也在文學界名聲大噪，不過，伴隨著名譽而來的，社會各界就出現了很多對他的各種爭議。
他曾經從大學校長的職位上辭職遠行，過著與世隔絕的生活，看淡一切；
也曾在最輝煌的時候拋棄糟糠之妻，離婚另娶了小自己16歲的漂亮妻子；
還有石一歌事件”、“詐捐事件”，鬧得人盡皆知。
正所謂人紅是非多，那些對餘秋雨質疑誹謗的聲音幾乎是在一瞬間鋪天蓋地地襲來。
甚至還出現了《餘秋雨現象批評》、《審判餘秋雨》、《餘秋雨是否應該反思》等1800多篇誹謗他的黑稿，把這個憑《文化苦旅》一書封神的知名作家推上了風口浪尖。
對於餘秋雨，不少文學作家也做出了評價：
易中天在很多場合，他都點名不點名地對餘秋雨表達過嘲諷、揶揄，並且稱他為“某先生”。
陳丹青覺得餘秋雨一心想做官，想享受權利的快感，在一次訪談中評價餘秋雨：“這讓我對他的最後一點尊敬都消失殆盡了。”
不過在無數的評價中當屬王朔的評價最為犀利：
喜歡王朔的人大致可分為二類，一類就是因為他的文學作品太經典，而且看過的人都會說他厲害。另一方面就是因為他的真性情，而且敢說敢做的流氓文人氣質沒有誰比得上他。
王朔毫不可氣地評價說：
“餘秋雨在文學界真的不入流，寫點遊記，那叫作家嗎？……我覺得餘秋雨已經是一個不青春的青春作家了。還來這一套，席慕蓉他們早搞過了，比你搞得地道多了。”
他覺得餘秋雨寫的遊記也不過如此，無法稱做一個真正意義上的文人，只能算“冒充文人”。
傳聞，兩人之間的矛盾是源於，餘秋雨想要憑藉自己評委的身份收編王朔，結果直接被王朔怒懟，稱其：“用瓊瑤的方式解釋傳統文化。”“我認識誰也不認識他，他出名比我晚，是我晚輩，說他幾句怎麼了？”
面對外界的質疑和謾罵，餘秋雨淡定迴應：馬行千里，不洗塵沙
對於這些爭議，餘秋雨曾經表態過，自己被一些人利用了，他比竇娥還冤。再後來，餘秋雨不再關注這些非議，就像他自己說的，自己做了一些重要的事情，又出了名，那些非議就來了。
餘秋雨先生對這一切沒有做任何反駁和回擊，他只說了8個字：“馬行千里，不洗塵沙。”連解釋都懶得說。
這句話的意思是：一匹千里馬要走很遠，身上肯定有很多塵土和泥沙，根本沒有時間去洗，整天在河裡洗澡的馬肯定不是千里馬。
我覺得，餘秋雨這段話已經把“馬行千里，不洗泥沙”解釋得相當透徹了。千里馬如此，人也是如此，既然選擇了走這條路，就不應該因為路途中遇到的風沙而分心，反而更應該朝著自己的目標前進。
總有一些人認為，文人就應該站在人文高地，立身於象牙塔中安心做學問，才能不失文人高潔。其實無論你我身處何地，如何被世俗的煙火渾染多長，被紅塵染缸浸泡多久，只要守住心中的一份寧靜，那麼便是永遠如人生只如初見。
拋開對他的人生非議，他的作品真的非常值得每個人品讀
1991年，已經是大學校長的餘秋雨向學校遞交了23封辭職信，在“裸辭”之後，餘秋雨背上了自己的行囊，只帶了一件棉襖，就開始了文化探索之旅。他將他旅途中的所見、所聞、所聽、所感，都集結在這本《文化苦旅》中。
當時《文化苦旅》一經出版，立刻引起社會巨大反響。並在全國乃至世界掀起一股文化散文熱潮。至今不衰。曾有人說：《文化苦旅》一本書就可以養活一家出版社。