“一個很奇特的現象，在當代社會中每當女性試圖掌握自主權的時候，就會遭到反對和打壓”
01
“男性凝視”
令人難以置信的是，清朝滅亡都105年了，對女性的body shame還時不時能吵上熱搜。
如今的社會哪怕已然是個高度發達的時代，但精神文明的進步還遠遠落後於物質文明。
飛速轉動的的社會齒輪中似乎有一條大家心知肚明的潛規則：
“男人的存在是由他自身的行為構成，而女人的存在是由別人如何看待她而構成”
body shame就是這種規則下孕育出來的畸形產物，而它的本質其實源於一種自上而下的male gaze（男性凝視）。
male gaze，這個概念最初是由電影評論家Laura Mulvey在《視覺快感與敘事》中提出，Laura認為
電影中，男性往往成為權利的主導和凝視的主體，而女性成為被凝視的客體。
Laura Mulvey
它潛藏在光怪陸離的時尚圈、千變萬化的影視行業、父母的訓斥、公共空間的規則、甚至是自我期待中，male gaze幾乎充斥在生活的犄角旮旯，無時無刻不影響著女性的穿著、舉止和談吐。
女性是被審查的物件，活在無孔不入地注視之下，總有人試圖在女性身上獲得窺視快感。
反觀男性，社會則對他們寬容許多。
因為不管哪個階層，絕大部分情況下，
male gaze已經變成了一種社會文化現象和集體認同
，它不斷擠壓女性自我表達的空間，甚至跨越了地域和文化的限制。
02
男性主導的時尚圈
普蘭•德•拉巴爾說過：
“但凡男人寫女人的東西都是值得懷疑的，因為男人既是法官又是當事人。”
這句話，同樣適用於時尚圈
在時尚圈中，男性時裝設計師往往佔據絕大比例，特別是在金字塔的頂端，最有時尚話語權的人是男性的比例就更大了。世界十大服裝設計師中，只有一位是女性設計師—川久保玲。
1980年代前期，川久保玲以不對稱、曲面狀的前衛服飾聞名全球，受到許多時尚界人士的喜愛，從那開始，她就一直在為實驗而奮鬥，永遠創造著比時裝界流行超前得多的原型和概念服裝
學者陶然曾說：男性服裝設計師更容易得到社會大眾的青睞，是因為他們知道：
女人穿什麼樣的服裝更能贏得男人的目光，女性的著裝成了男性的思想反映，而不是女性思想的反映。
16世紀的皇室貴族中，男女著裝的性別界限十分明顯，也是極具male gaze的象徵意義的：
男性常以硬挺的外套、傲慢的禮帽、方便行動的褲裝著裝，而女性則是以誇張繁複的疊裙來襯托，被擠壓成反人類的細腰和高挺的胸部，服裝與社會教條一起，參與到了物化、限制女性的行動中。
既沒有財產自主權，也沒有婚姻自主權，更沒有掌控自己身體的權利，任憑胸衣跟男權社會一起，雕塑她們的生活形態和身體形狀。
他們認為
女性最終的歸宿是從名字到身份，都不屬於自己。
03
被male gaze“支配”的電影
在男權社會下，女性被看作第二性，男性則透過各種媒介和渠道享受窺視的愉悅感，成為觀看和凝視的第一性 ，而大多數的電影都是絕大程度上滿足了男性的窺視快感。
女性主義早期著作《爆米花女神》中，梅傑裡•羅森寫到：
“電影中的女人是爆米花女神，一個賞心悅目但沒有靈魂，在文化上被扭曲了的雜種”
在男性凝視下，電影中的女性最重要的是觀賞性，女性要麼被欲化，要麼被物化。
最早在電影《郵差總按兩次》中，就第一次呈現了關於男性凝視的典型範本：
在許多鏡頭中，導演會採取自下而上、緩慢上升的鏡頭，讓電影女主角Cora Smith慢慢出現在觀眾眼中。
觀眾的視角其實就是電影裡男主角的視角，讓觀看者不自覺地凝視於Cora的身體，這種刻畫是極具誘惑性和情慾性的。
同樣在電影《西西里的美麗傳說》中，也出現了多次類似的鏡頭，不止電影裡騎車的少年郎，電視前的觀眾也不自覺目眩神迷，掉入了導演刻意營造的魅惑氛圍中。
以male gaze視角來刻畫女性早已成為市場的主流思想，反之，如果脫離了主流就會遭到異樣的目光和質疑。
電影《驚奇隊長》中的卡羅爾•丹佛斯一改過去長髮飄飄、凹凸有致、袒胸露乳的女英雄形象，雖仍然穿著緊身衣，但包裹嚴實，更具功能性，並沒有著重突出其女性特徵。
而電影上映後不出所料，這個角色被戲稱為“驚奇大嬸”，不止男性就連很多女性都難以接受其如此“平庸”的形象，他們用刻板的視角來評判她是否是一名合格的女性。
04
女人和自己身體的關係
世俗輿論中的“好壞”往往是從男性凝視角度來評判的，一旦女性出現某種“行為偏差”，便自然地被人們所“凝視”，被迫承受來自四面八方、由外接內的強壓，他們評判女性著裝的標準充滿了自我意識過剩的自大：
“穿的不男不女，不像個女人樣，哪個男人想娶你”，
“你穿這樣，男生不會喜歡的，沒女人味”，
“裙子穿這麼短，不就是給我們男人看的嗎”
“你太胖了，我沒性慾”
好像男人的身體只要透過自身的存在就具有意義，可對女性來說，如果不與男性勾聯，女人的身體就只是一具沒有靈魂的軀殼。
長時間浸潤在這樣的環境裡，審美標準也變成男性期許的社會化，女性開始不自覺、下意識地去符合男性目光下的社會規範，“賢妻良母”、“膚白貌美”、“相夫教子”等等。
女性形象逐漸趨向於單一，她們透過男性的視角來構建自我，
男性視角成了女性反思自我的鏡子。
偶爾為男友換換風格是情調，可當這成為某一種必須的行為準則，無形中也失去了對
自我審視的敏感度
，失去了女性作為
個體的獨特性
。
每個女生都像熱鍋上的螞蟻，多跑兩步還能減掉卡路里，減肥已經變成了生活常態。
將身材管理等同於自律，把不自律作為苛責，為身材而焦慮。
在迭代迅速的審美市場裡，無論是“以瘦為美”還是“以胖為美”變的似乎都不受女性自身思想的管控。
仔細想想，在這種社會境遇下的身材管理，有多少程度上是自由的、真實的自我表達呢？
Rihanna自從卸下歌手這個角色後，粉絲的暱稱已完成了日日-曰曰-晶晶的完美蛻變。
不僅不care外界的聲音，還推出了內衣品牌：
Savage X Fenty
推崇多元審美的概念，讓任何體型都可以自信的表達，享受性感的樂趣
Rihanna接受《Vogue》採訪：
“我感覺很棒，被賦能，無懼，美麗”
在觀看與被觀看的關係中，比起外界的聲音，更重要的應該是女性如何
正確看待自己的身體，學會與自己的身體相處。
無論是公共空間還是私域空間中的儀態、著裝、表達，皆為本心，自我清醒。
只有當我們每一位女性都將理清自己與身體的關係作為己任，才有底氣用自己的本來面目去對抗這場女性權利的蠶食，真正跨越從
“女為悅己者容”到“女為己悅者容”
的深溝壑谷
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