昨天，雨中，歷時四個小時，從佛母洞下的山谷，走到了南臺頂，渾身溼透。今天是徒步朝臺第二日，目標：西臺、中臺。
從萬綠環繞的清涼橋出來，文濤驅車與蜿蜒的山路一路周旋，我們漸漸行至山高處，又從春天回到了冬天。
枯草遍野，亂石成群，薄薄的雪，在草叢中時隱時現。頭頂上，一隻黑色的鷹懸在風中，強勁的風似乎吹不動它。忽然，它翅膀動了，不一會兒，飛出了我的視線。
山路顛簸，文濤穩穩地把握著方向盤，他瞄了儀表盤一眼，“車外溫度零下四度。”
遠山清晰地顯露著積雪線。山地斑駁，雪線並不規則，且隨地勢時高時低，由於大地回暖，雪線整體在向上收縮。
路面上裸露著的石塊越來越多。車開始爬坡。拐過一道坡，遠遠地見到一位包裹嚴實的瘦高“驢友”，戴著墨鏡，揹著大揹包，一手一根登山杖，大步流星跋涉在山坡上。轉過一道彎，又拐過一道坡，抬頭能清晰地望見中臺演教寺的外牆了。路越來越陡，並且開始泥濘。
文濤不再和我說話，他目視前方，小心翼翼地轉動著方向盤。
中臺，又名翠巖峰，高2894米。中臺頂，在五個臺頂中，面積最大，方圓近三公里。位於中臺頂的演教寺，創建於隋，唐代重建，明弘治年間重修，供孺童文殊銅像。
據說中臺形如雄獅，勢壓群巒。大概是“只緣身在此山中”吧，無論遠望或近觀，我都未識辨出這座山峰哪裡像雄獅。
在寺中停車下來，山上的寒風像喜歡開玩笑的人，伸出兩隻手使勁地推著我們往前跑。寺中兩座大殿，靠南邊的是文殊殿，殿中供奉著孺童文殊菩薩像，殿門上著鎖。位於北邊的，是巍峨的大雄寶殿。殿門前，簇擁著要排隊進殿禮佛的人。我對文濤說：“他們先進，我們繞大殿吧。”
繞殿三週之後，大殿門口的人少了。我們脫下鞋子進殿禮佛。殿中供奉著三尊大佛，佛前供奉著五尊文殊菩薩。當中的一尊，較之兩旁的四尊，身形瘦小，像個孩子，或許這就是孺童文殊吧。
孺童者，少兒也。這裡的“孺童”，是說文殊菩薩心境純正，毫無雜念，如兒童一樣純潔無瑕，像少年一樣天真活潑。
示現為騎坐在獅子背上的少年，是說文殊菩薩雖然年幼，卻能以大智慧降伏一切煩惱。
說到少兒，人們就會想到幼稚、不成熟。其實，幼稚、不成熟只是一種狀態，有時與年齡無關。有人說，幼稚就是既憋不住尿又憋不住話；不成熟就是隻能憋住尿，卻憋不住話；而成熟則是既能憋住尿，又能憋住話；當人老了，就只能憋住話，卻憋不住尿了。
文殊菩薩曾示現為“少兒”。《華嚴經》載，毗盧遮那佛在逝多林法會上，觀察到南方大海邊福城的眾生因緣成熟，便選中文殊師利童子前去度化。
法會上的眾多成年僧人非常不解，“教化眾生的重任，怎能讓小毛孩子去做呢？”
此時，文殊師利童子示現神變，身體遍滿虛空，令眾僧人不敢正視。
金剛藏菩薩讚歎說：“文殊師利童子堪當此任。”
因此，文殊師利雖然示現童子像，各類有情眾生都尊其為“菩薩”。在五百童男、五百童女的陪伴下，文殊菩薩來到福城。隨後，身居福城的善財童子前來求法，演繹出一段“善財童子五十三參”的故事。
釋迦佛說：“世間有四種不可輕視：一是王子雖小不可輕視，火苗雖小不可輕視，毒蛇雖小不可輕視，佛門沙彌不可輕視。”
《阿育王經》載，孔雀王朝的阿育王，統一印度後，舉辦供僧法會。他心懷恭敬，對每位前來應供的僧人都虔誠頂禮。
僧眾中，有位小沙彌。在眾人面前頂禮小沙彌，阿育王覺得有失身份，便把小沙彌拉至無人處頂禮，並叮囑說：“你是小孩，剛才我向你頂禮的事，不要告訴別人。”
小沙彌答應了，他對阿育王說：“大王，我做個遊戲給你看。”
說著，他把缽放到地上，一躍而入，坐在缽中誦了一會兒經，他又跳到缽沿上散步。
阿育王看得目瞪口呆。
小沙彌恢復身形後，對阿育王說：“大王，我只是做做遊戲，剛才的事，您不要告訴別人。”
阿育王聞言，慚愧萬分，從此對出家僧人，不分老少賢愚，一律恭敬而不起慢心了。