每年的9月28日，
是“至聖先師”孔子的誕辰紀念日。
在中國大陸、臺灣、日韓等地，
都會舉行大型的紀念活動，
堪稱“中國的聖誕節”。
從為人處世到交友學習，
孔子都留下了諸多睿智的洞見，
讓我們一起重溫他教給我們的人生哲理。
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。後世尊稱其為“大成至聖先師”，並沿用至現代。
孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，被奉為儒家經典。
刪述六經
石門，是魯國都城的一個城門。子路晚上回城晚了，城門關了，他就在城門門洞裡睡了一晚。
早上看守城門的人問：“你從哪兒來？”
子路說：“我從孔子家來。”
城門看守說：“就是那位明明知道做不成、卻還要做的人嗎？”
這位看守城門的人，說出了孔子當時所面臨的真實處境。
身處春秋晚期，為實現自己的政治理想，為了弘揚日漸衰微的周禮，孔子畢生奔波，周遊列國。
然而，他所推行的“仁政”卻不為各個諸侯國的國君所理解，多次碰壁後，孔子仍然沒有停止奔走的腳步，雖“累累如喪家之犬”而不改初衷。
對於這樣一位先師，我們肅然起敬，因為孔子是真正的理想主義者——“知其不可為而為之”，弘揚大道，迎難而上，無厭無倦，無畏無懼。
正如孔子自己所說“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”，孔子一生踐行了自己所信奉與所傳播的仁愛理念。
作歌丘陵
知者不惑
對於治國安邦之道，孔子有這樣清晰的闡述：
1. 庶之、富之、教之
（治國三部曲）
孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子看到衛國街道上熙熙攘攘的人群，說：“人口真是眾多啊！”冉有說：“人口已經如此眾多了，又做什麼呢？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“富裕了，再要怎麼做？”孔子說：“教育他們。”
人民富裕之後，最重要的就是抓文化教育。
問禮老聃
2. 先之，勞之，無倦
（領導三部曲）
子路問如何做好政事。
孔子說：領導要身先士卒、以身作則，其次要帶領員工一起努力奮鬥，這種努力的狀態是永不疲倦的！
3. 先有司，赦小過，舉賢才
（新官上任三部曲）
仲弓做了季氏的家臣，詢問孔子如何做好管理。
孔子回答如下：
“先有司”，先要指定各個部門的負責人，讓人人各司其職、各得其所；
“赦小過”，原諒他人的小小的過失；
“舉賢才”，一定要多多發現賢能之人。
“新官上任三把火”，孔子教仲弓的這“三把火”一燒，管理的局面也就打開了。
臨河而返
仁者不憂
當初，孔子在世之時，有人議論他是阿諛之人，有人譏諷他是奸佞之人，有人誹謗他算不上賢人，有人詆譭他不懂禮，還有人用侮辱的口吻稱他是“東家孔丘”，有人妒忌並詛咒他，有人厭惡他而想要殺他。
陽明先生對此的評價是：
“然而夫子汲汲遑遑，若求亡子於道路，而不暇於暖席者，寧以祈人之知我、信我而已哉？蓋其天地萬物一體之仁，疾痛迫切，雖欲已之而自有所不容已。嗚呼！此非誠以天地萬物為一體者，孰能以知夫子之心乎？”
然而孔子依然心急火燎，四處宣揚自己的學說。究其原因，是因為他有視天地萬物為一體的仁愛之心，猶如病痛在身，迫不及待想要解除一樣。就算是想要停下來，而卻又感到勢不能停：“我不跟天下的人在一起，又跟誰在一起呢？”一個沒有同等仁愛之心的人，無論如何也是不能讀懂孔夫子的仁心的啊。
跪受赤虹
魯國大夫叔孫武叔，在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更強些。”（因為子貢不僅口才好，是外交家，而且還善於經商。）
子服景伯，也是魯國一位大夫，把這話傳給了子貢。
子貢為自己的老師鳴不平，他說：“就以宮牆作比喻吧，我家圍牆只有齊肩高，從牆外就可以看到房屋的美好。而我老師的圍牆有幾仞高，普通人找不到大門走進去，就看不見裡面宗廟氣象的雄美、百官威儀的富麗。能夠找到大門並推門而入的人，或許太少了。所以叔孫武叔先生那樣說，也是自然的。”
漢高祀魯
聖賢思想殿堂的門檻很高。孔子的道廣德深，一般人無法窺見內裡的風光無限，反而視作平常。
陽明先生的弟子徐愛說過類似的話，對於陽明先生的學問“十餘年來竟未能窺其藩籬”。“即之若易而仰之愈高，見之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益無窮。”
那些不得聖賢思想之門而入的人，大概就會像叔孫武叔那樣口出不敬之言。
叔孫武叔詆譭仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是不可詆譭的。如果說他人的賢能，好比丘陵，還可以逾越；那麼，仲尼的仁德，好比日月光輝，是無法逾越的。一個人想自絕於日月，對日月又有什麼傷害呢？只能顯出他不自量力罷了。”
這段話說得很不客氣了。對於詆譭老師的人，不管其是否身居高位，子貢正氣凜然。
因膰去魯
陳子禽對子貢說：“你太謙恭了，仲尼豈能比你更有才能？”
子貢說：“君子一句話可以表現出自己的智力，一句話也可以表現出自己的愚蠢，所以說話不可以不慎重。我的老師沒人能超越，就好像青天無法透過階梯登上去一樣。
假如老師有機會治理一個國家的話，說要立於禮，百姓就立於禮；引導百姓，百姓就跟著實行；安撫百姓，百姓就會來歸服；動員百姓，百姓就會協力同心。我的老師活著的時候榮耀，死了令人哀痛，怎麼會有人趕得上他呢？”
在齊聞韶
以上這幾章，都是子貢回答別人貶低孔子而抬高子貢的問話。子貢的本事，常人一目瞭然，而孔子之道，卻並非人人可見。但子貢心裡明白，自己會的只是一些雕蟲小技，哪能跟孔子比呢？老師的見識、心胸、智慧高不可及、深不可測。
如果子貢這樣傑出的外交家、大儒商尚且如此敬重孔子，旁人也就不敢不敬孔夫子了。
勇者不懼
真正有道之人，無所畏懼，無所憤懣。
孔子在陳國遭遇困境，吃不上飯，跟從的徒弟都餓病了，躺著不能起來。子路生氣地來見孔子，問：“君子也有困窘沒有辦法的時候嗎？”孔子說：“君子在困窘時還能固守正道，小人一困窘就會胡作非為。”
匡人解圍
孔子受困於匡地，被圍了五天五夜，弟子們很恐懼。孔子卻很坦然：“周文王已經逝去了，周朝禮制的發揚光大不就落在了我的身上嗎？如果老天爺要讓周禮失傳，那麼我們這些後人就沒有機會傳承周禮。如果老天爺不想讓周禮失傳，那麼匡人就不可能把我怎麼樣！”
透過這件事，可以看到孔子的文化自信，因為當時天底下屬他最精通周代的禮樂文化，博學多才。孔子很清楚自己身上的天命，就是繼承與發揚周文王開創的禮樂文明。這份文化傳承的使命，即天命所在——雄視天下，捨我其誰？
《論語》最後一章，子曰：“不知命，無以為君子也。”就是說君子必須是知天命的人，知道自己的人生意義所在、自己的使命擔當，才能不枉此生。
桓魋（tuí）是宋國的司馬（主管軍政的官）。
孔子去陳國，途徑宋國，與弟子們在大樹下演習禮儀，桓魋想殺掉孔子，於是砍掉大樹，孔子離去，弟子催他快跑，孔子便說：“我的品德是上天所賦予的，桓魋能把我怎樣呢！”
面對威脅，孔子相當自信。他認為：踐行仁愛之道，種下善因，自然有善果，內心光明磊落、正氣浩然，便能夠逢凶化吉、不懼危險。
這即是“勇者不懼”。
孔子擔當傳承中華文化、化育人心的歷史使命，做艱難而正確的事，
即便成功的機率很微小，勝利的希望很渺茫，也在所不惜。這是真正的理想主義，這是有堅定信念的人才能做到的。
適衛擊磬
在一個叫儀的地方，守邊的官吏請求會見孔子，他說：“到這個地方來的有道德修養的人，我沒有不和他見面的。”
孔子的隨行學生請求孔子接見他。他見過孔子出來以後，對孔子的學生說：“你們這些人何必為孔子喪失官位擔憂呢？‘天將以夫子為木鐸’，天下無道已經很久了，上天將要用夫子來喚醒百姓。”
孔子周遊列國，正是為了傳播仁愛之道，有如木鐸之音穿透陰霾，使社會人心自有清明。
從堯、舜、禹、周朝起源的心學思想，經由孔子、孟子、陸九淵、王陽明一脈傳承下來，木鐸之聲直至今日仍然在華夏大地迴響。
孔子說“人能弘道，非道弘人”。孔子正是以自己的踐行闡述了這句話的內涵：一個人以自己高尚的人格，可以弘揚大道；然而，大道卻不能給一個品格低下的人做出任何背書、增添任何光彩！
道不遠人，道就在心中。
轉自：愛讀邦（ID：aidubang）
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