有一部佛經，在文人士大夫階層廣為流傳，這就是《維摩詰所說經》。
經中的主角維摩詰菩薩，是毗耶離國的佛門居士，有一天，他稱病在家，佛陀派諸比丘前來看望他，但是比丘們因維摩詰智慧圓融、辯才無礙，不敢貿然前往。
佛陀派文殊菩薩前去探望，諸比丘及眾菩薩隨文殊菩薩一同前往，他們見證了兩位大菩薩就如何修證佛法、如何契入不二法門進行了大PK，以此因緣，而成此經。
維摩詰認為，解脫不一定要出家，他雖有資生產業，而實無所貪；雖有妻妾，而遠離五欲；他遊戲人間，既享盡人間富貴，又精通佛理，度化眾生。
因此，維摩詰菩薩的生活方式，受到那些既不願放棄世俗的欲樂享受、而又渴望體味出世間的快樂的文人士大夫階層的歡迎。
據《維摩詰經》記載，文殊菩薩與維摩詰探討“不二法門”的地方，是在古印度毗耶離國的首都廣嚴城。
在廣嚴城郊的菴羅樹園，釋迦佛為僧眾講解“欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨”時，聽說維摩詰近來生病，便派舍利弗、迦葉、須菩提等聲聞弟子前往探視。
這些弟子在禪坐、乞食、為人說法時，因有“我執”，被維摩詰批評過。他們對佛說“不堪此任”。
其實，維摩詰指出他們在修行上的不足，就像美國總統威爾遜說的那樣，“從對方的錯誤中找出自己的責任，是彼此相愛的最好方法”。
釋迦佛又派彌勒、光嚴等菩薩前往。這些菩薩曾因修持中有“法執”被維摩詰批評過，他們對佛說“不堪此任”。
釋迦佛只好派“我執法執皆空”的文殊菩薩前往。文殊菩薩欣然領命。那些認為“不堪此任”的眾菩薩、眾弟子知道，文殊菩薩與維摩詰共談，必說妙法，他們便跟隨著文殊菩薩進入廣嚴城。
文殊菩薩問疾，維摩詰說：“從痴有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病，若一切眾生病滅，則我病滅。”之後，他們圍繞“無住為本”、“煩惱即菩提”等主題，互鬥機鋒，反覆論說佛法，義理深奧，妙語連珠。
維摩詰請菩薩們談談對“不二法門”的認識。隨行的 33 位菩薩根據各自的實踐，辯證地從“生、滅”，“淨、垢”，“動、靜”，“相、無相”，“世間、出世間”等角度，暢談自己的修行體會。文殊菩薩則說：“於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。”
說完，他請維摩詰談談體會。
維摩詰默然無言。
法國詩人馬拉美說：“說破是破壞，暗示才是創造。”
維摩詰無言，創造性地告訴人們，“真正入不二法門”，要“超越一切相對的差別”。
文殊菩薩讚歎說：“無有文字語言，是真入不二法門！”
聽說佛在菴羅樹園，維摩詰與文殊菩薩及眾菩薩等來到菴羅樹園，禮敬釋迦佛。
在探討什麼是菩薩行，釋迦佛指出“隨緣自在、不起分別” “不捨娑婆、不離眾生” “不住世間、不離世間”的修行，都是實踐菩薩行的方法。
聆聽了文殊菩薩、維摩詰及釋迦佛的講解之後，眾菩薩、眾聲聞弟子“皆大歡喜，信受奉行”。
這個結尾，恰似美國電影《肖申克的救贖》中的一句經典臺詞：“那些讓你難過的事情，總有一天，你會笑著把它說出來。”