大智文殊師利菩薩
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宣化上人 講述於金山聖寺
一九八六年九月二十四日
今天我們講這位文殊師利菩薩。“文殊師利”是梵語，又叫曼殊室利，又叫文殊師利，這都是一個人。它翻譯成中文，叫“妙吉祥”。
大智文殊師利菩薩，他是菩薩里頭智慧最大的。菩薩，是半梵語，具足叫“菩提薩陲”。這“菩提薩陲”翻譯過來，就是“覺有情”。怎麼叫覺有情？他是覺悟一切有情的眾生。又叫“有情覺”，他是一切有情眾生裡邊的一個覺悟者，一個有大智慧者。中國人歡喜簡略省文，所以就叫“菩薩”。那麼這位菩薩叫“妙吉祥”，妙就是不可思議，吉祥就是很順利的，一切事情都很如意的。說如意吉祥，就很順的。
他在過去生中，在往昔劫裡頭，他曾經做七佛之師。七佛，就是毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。七佛在過去，都是在我們中國杭州出
世的，所以杭州那個地方是個佛地，這是在往昔劫裡頭，不是在這個劫。
他在《處胎經》曾經說過這樣子，說“昔為能仁師”：這個能仁，也就是佛；一切佛都叫能仁者，不是單單釋迦牟尼佛叫能仁。這是他過去做諸佛的導師。“今為佛弟子”：說現在做佛的弟子了，為什麼呢？就因為“二尊不併立”：二尊就是兩位佛，兩位佛不能同時出世，“一佛出世，千佛護持。”
那麼他互相為師，互相為弟子，所以今為佛弟子，“故我為菩薩”：他說現在做菩薩了。那麼做菩薩為著是什麼呢？就為著助佛揚化，所以他就乘願再來，乘著他的本願再來到這個世界上。
在他出生的時候，有十種的祥瑞現出來。這十種的祥瑞：
第一，就是“光明滿室”：他出生的房間，大放光明。
第二“甘露盈庭”：就是外邊所下的雨，都是像甘露那麼甜，也都下得很清潔的，很甜的。
第三“地湧七珍”：因為它甘露盈庭，把這個地大概也都泡軟了；泡軟了，所以這個七寶在地裡就地湧出來了。七寶是什麼？金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，這七種寶物。
第四，就“神開伏藏”：因為地湧七珍，所以一種神力把這個地，把過去人所藏的寶貝也都現出來了，神開伏藏。
第五，就是“雞生鳳子”：那個雞本來就生雞的，可是它孵出鳳凰來了，所以這都是很奇怪的，很特別的。
第六，“豬誕龍豚”：豬生的豬不像豬，像龍似的，所以也是一種奇特、祥瑞。
七呢，“馬產麒麟”：這個馬生麒麟。麒麟不是那個長頸鹿，一般人都是裝董二大爺，表示他什麼都知道，亂講亂說的。那個麒麟是一種祥瑞之獸，麟趾呈祥，所以孔子才說：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？”如果是長頸鹿，長頸鹿什麼時候都有的，怎麼會湯唐虞世才有呢？所以今非其時來何求？現在也不是你應該出現的時候，你要出來幹什麼？所以“麟兮，麟兮，吾心憂！”孔子說：“麟啊！麟啊！你呀！我心裡很替你擔憂的。”所以一般無知的人說是長頸鹿，這是一個錯誤的。
馬產麒麟，足見這個麒麟不單馬能產，若有祥瑞的時候，甚至牛也能產，不過它沒有這麼一個例，沒有這麼說。馬又可以生白澤，因為什麼呢？因為活學活用嘛，馬既然能產麒麟，牛就不能生麒麟嗎？豬就不能生麒麟嗎？一樣的。
那麼第八，“牛生白澤”：這個牛呢，它生了一種獸，這種獸也通人語，也明白人的意思，甚至於人的思想，想怎麼樣，它都知道，所以就成為一種神獸。神就是一種不可思議的境界，叫神；不可以心思言議。
第九呢？就是這個“倉變金粟”：倉的裡頭，所有的糧食都變成金子了，這是一種祥瑞的瑞兆。
第十呢？就“象具六牙”：象本來是兩根牙，那麼生六根牙呢？這就是表示“六度”，也表示它六度圓滿了；好像普賢菩薩騎著的，就是六牙白象。
文殊菩薩騎著獅子，他騎著獅子，就是現一個威猛的相，他手裡拿著一把寶劍，意思是他有大智慧，能斬斷一切的無明煩惱、七情六慾。因為人若能斬斷無明煩惱、七情六慾，這就有智慧了；你若不能斷欲，不能斬釘截鐵地斷欲去愛，這都是沒有智慧的人。有智慧的人，一定會斷了這個。
他教導善財向南方去尋訪善知識，經過一百多個大城市，見五十三位善知識。他又去教化這個龍女，龍女獻珠，龍女把這個寶珠獻出來，然後龍女就成佛了，也就這麼快成佛了。又領導阿難他們結集經藏，在鐵圍山那個地方結集經藏。
在漢明帝的時候，攝摩騰和竺法蘭，兩位到了中國。到中國的時候，他們用白馬馱著經來的，所以洛陽就有白馬寺。白馬寺就是紀念攝摩騰和竺法蘭兩位尊者所建立的。現在這兩位尊者的墳墓，還在河南那個地方，所以我們中國是一個凡聖同居的地方，也有聖人，也有凡夫。
在當時，漢明帝就問這個攝摩騰和竺法蘭二位尊者，說是：“在中國也有聖人在這兒住著教化眾生嗎？”攝摩騰和竺法蘭兩位尊者說：“在中國的清涼山（就是山西五臺縣的五臺山），文殊師利菩薩在那兒教化眾生。”
因為這個，所以就在那兒建造伽藍，伽藍就是道場。因為那時候，這個攝摩騰、竺法蘭把文殊師利菩薩在五臺山那兒教化眾生給說破了，所以建立道場做佛教一個聖地。
文殊師利菩薩他靈驗的地方，很多很多的，說也說不過來那麼多。這都簡單地說一說。
文殊師利菩薩他最注意的是般若，所以他在菩薩里頭，智慧也是第一的。這個贊是這樣說的：
贊曰：
大智文殊 般若洪爐
煉出諸佛 及歷代祖
無量聖僧 皆從此出
清涼妙藥 洗滌糊塗
“大智文殊”
：說大智文殊師利菩薩，
“般若洪爐”
：他的智慧就像個大冶洪爐似的，在那兒
“煉出諸佛”
：他教化出來一切的諸佛，
“及歷代祖”
：歷代的祖師也都由他這個大冶洪爐教化出來。
“無量聖僧”
：有不知多少賢聖僧，就是開悟證果的、有大神通的這些個聖僧，
“皆從此出”
：都從這個般若智慧裡頭產生出來。
“清涼妙藥”
：清涼，就譬如一種妙藥似的，現在不是有清涼油，又有清涼水。
“洗滌糊塗”
：糊塗，就是無明。我們一有無明，就糊塗了。若沒有無明，人都有智慧了。煩惱，粗的來講，就煩惱；細的來講，就是無明。無明是障礙一切的智慧，我們若想要不糊塗了，一定要用智慧水，般若智慧水，來洗滌這個糊塗蟲，不要再做糊塗蟲了。
又說偈曰：
古佛乘願度娑婆 文殊大智演摩訶
五臺接引恆沙眾 九華化導稻麻多
百城煙水善財過 千祥雲集龍女佛
妙德普現師子吼 華嚴常作不說說
“古佛乘願度娑婆”
：這娑婆，不是沙婆，那個讀娑。娑婆也是梵語，翻譯過來就叫“堪忍”，就言其我們人呢，能堪忍這些痛苦。在這個世界上很痛苦的，因為它是五濁惡世。
“文殊大智演摩訶”
：說文殊菩薩在這裡演大乘的佛法。摩訶就是大。
“五臺接引恆沙眾”
：在五臺山那個地方，每年去朝山哪，拜文殊菩薩哪，這有無量眾生到那兒發菩提心。
“九華化導稻麻多”
：九華山，文殊菩薩也常到那兒幫著地藏菩薩去教化眾生。
“百城煙水善財過”
：在百城都是有煙有水的，親自去參訪五十三個善知識；善財童子那麼誠心，所以以後也證果。
“千祥雲集龍女佛”
：那麼他又度這個龍女，八歲就成佛了，所以這都是很不可思議的。
因為這個，所以
“妙德普現師子吼”
：他到處現這個獅子吼，來教化眾生。
“華嚴常作不說說”
：華嚴，在《華嚴經》，本來這若說起來，是沒有什麼可說的，無法可說。可是無法可說嘛，他還示現說法，來教化眾生；這就是因為菩薩他的悲心切切，他念念都是要使令一切眾生離苦得樂，早成佛道。
【編注】恭錄自《萬佛城金剛菩提海》月刊 第312期
文殊菩薩的神通妙用不可思議
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宣化上人
文殊師利是梵語，翻譯為妙德，又譯為妙吉。這位菩薩智慧最大，所以叫大智文殊師利菩薩。在一切菩薩之中，他的智慧最大，資格也最老，所以他在觀世音菩薩前邊。
文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩，是四大菩薩。中國的五臺山，是文殊菩薩的道場；他的靈感也不可勝數。這一位菩薩，在過去已經成佛了，名為“龍種上尊王佛”；成佛了之後，他又隱大示小，來行菩薩道，教化眾生，助佛揚化。這一位菩薩，他的神通妙用，都是不可思議的。
中國近代的高僧，有位上虛下雲老和尚，他曾經發願朝拜五臺山，就是拜這位菩薩。他從南海普陀山開始，向山西五臺山去朝拜，走三步跪下，叩一個頭、走三步跪下，叩一個頭，拜這一位菩薩；就求這一位菩薩來感應，開他的智慧，令他也得到大智。這個路景，相隔大約不下五六千里路；這三步一拜，你說要拜多久才能拜完呢？這時間是很長的。想要詳細知道這個事情，可以開啟虛老的年譜或者畫傳，詳細看一看，便知道了。
最值得我們一提的，就是虛老拜到黃河那地方，正趕上冬天下雪，他在黃河邊上做小生意的草棚子裡頭來避雪。這雪下了就不停，於是虛老連凍帶餓，就几几乎要死了。這個時候，就來了一個討飯的化子，用鍋煲化了的雪水，煮黃米粥給老和尚吃。老和尚吃過黃米粥之後，覺得有精神了，就問這個乞丐：“你貴姓啊？”“我姓文。”“你叫什麼名字啊？”“我叫文吉。”
這個文吉就問虛老：“你從什麼地方來的？”虛老說：“我從南海來的。”文吉就用手指著這個雪，問虛老說：“你南海有這個嗎？”就問有沒有雪。那麼老和尚說：“沒有。”“沒有？那你吃什麼？”虛老也答不出。兩個人就這麼結伴，去朝拜五臺；這個要飯的不拜，就給虛老拿著行李。
這樣，虛老不揹著東西，沒有負擔了，叩頭走路都方便很多。以前揹著自己的衣單，叩頭很費力的；現在減輕他的負擔了，拜得就比較快了。虛老問文吉：“你是什麼地方來的？”他說：“我就是五臺山來的！所有的和尚都認識我，同我都是好朋友。”
這一路拜，有的時候就在廟上住；廟上的和尚，專門欺負這個要飯的乞丐，又罵虛老說：“你朝山就朝山、拜佛就拜佛，你還叫一個跟班的，你擺什麼架子？”
到什麼地方，都被人罵。虛老被人鬧，這個要飯的更被人鬧，甚至於不准他在廟裡頭住，趕他到廟外邊去，給這個乞丐氣受；但是這個乞丐，就是個能受氣的乞丐。
等到離五臺山不太遠了，這個乞丐因為受和尚的氣太多了，所以就告訴虛老說：“前邊有人會接你！有人幫你忙了，我要自己走了！”於是就相別而去。
果然虛老走到前邊沒有好遠，就遇著湖南一個做官的；做官的有車，把他行李放到車上去，他又三步一拜。等拜到五臺山，問所有的和尚說：“有一個討飯的化子，叫文吉，他說你們都認識他的。”
問遍五臺山的和尚，也沒有人認識他：“我們都不知道有這麼一個討飯的化子。”以後有人就對虛老說：“他叫什麼名字啊？”虛老說：“他叫文吉。”“哦！這是文殊菩薩嘛！文，就是‘文殊菩薩’；吉，‘文殊’翻譯成中文，就叫‘妙吉’嘛！”
這是虛老朝拜文殊菩薩的時候，感應到文殊菩薩來給他背衣單，給他背夾子──夾子，大約就是美國人那種登山揹包；中國人用兩根木頭把它微彎彎了，這麼往前一夾，把行李挾起來，就好像那登山揹包似的。
你看，虛老親身朝拜文殊菩薩，和文殊菩薩在一起很久的時間，一直也不認識；以後知道是文殊菩薩了，但是已經看不見。所以這文殊菩薩的妙處，是不可思議！因為他的妙處，他就變了一個乞丐；如果他變一個大富長者，或者僱個馬車來幫他忙，也可以！但他不這樣做，他隨著虛老來受苦。
【編注】恭錄自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
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