一、
沒有任何一種智慧，能夠解決所有問題。
不管一個人有多麼聰明，考慮的細節有多麼周全，只有做到儘可能的避免問題存在，而不能完全杜絕問題發生的可能，因為任何事情都不是單一方面的因素能夠決定的。
所以在這種情況下，一個人要做的不是盯在自己一味要求完美的心態之中，而是選擇退一步，讓自己的要求停留在適當的位置。
這樣的態度，就是順其自然。
順其自然的智慧，就是在一個人無法完全解決所有問題的基礎上，選擇最恰當的生活智慧。
《關尹子》之中有一句話說：智之極者，知智果不足以周物，故愚。辯之極者，知辯果不足以喻物，故訥。勇之極者，知勇果不足以勝物，故怯。
意思就是說：最高的智者明白智慧無法解決一切，所以故作愚蠢；而最高的善辯者明白辯論無法說明一切，所以故作木訥；最高的勇者明白勇猛無法戰勝一切，所以看似懦弱。
很多人都聽過這樣一句話，叫做：人生最糟糕的狀態就是要求完美。
對人生來說，本身就不存在完全順應自己心意的狀態，所以這種要求對於人生來說，本身就是一種不合理，而恰當的姿態則是選擇退一步，讓自己的心態順應客觀環境的規律，而不是強行讓客觀環境的規律順應自己。
就像我們面對“智慧無法解決一切問題”的道理一樣，就要學會調整自己的心態，不僅要有謹慎細微的處事心思，來避免壞的問題發生的可能，更重要的是能夠選擇順應自然的姿態，接納所有已經既定存在的問題。
因為我們主導不了自然規律，能改善的也只是自己的心態。
《韓非子》之中記載了一個扁鵲見蔡恆公的故事：
扁鵲去見蔡恆公，在恆公面前站了一會看了一下，就對蔡恆公說：“您有小病，在面板的紋理之中，不醫治的話恐怕要加重。”
而恆候就說：“我沒有病。”
扁鵲退出來之後，恆候就說：“醫生都是這樣，喜歡給沒有病的人治病，把治好病作為自己的功勞。”
過了十天，扁鵲又來見恆候說：“您的病已經深入肌肉和面板裡面了，如果不及時醫治還會加重。”
恆候聽了依舊不理睬，扁鵲退出去之後，恆候甚至有些不高興。
又過了十來天，扁鵲又來見恆侯說：“您的病已經在腸胃了，如果不及時治療，就會更加嚴重。”
二、
恆候依舊沒有理睬。
後來又過了十來天，扁鵲去見恆候的時候，還相隔很遠呢，就轉身跑了。
恆候特意找人去追扁鵲，問他為什麼轉身就跑？扁鵲說：“小病在面板紋理之中，當時用小的力量就能達到部位；當病在肌肉和面板裡面的時候，用針灸的力量就能達到部位；而病進入腸胃的時候，用火劑湯的力量就能達到部位；當病深入骨髓的時候，那就是司命管轄的部位了，醫藥都沒有辦法了，現在病已經入了骨髓，我因此不再過問了。”
後來過了僅僅五天之後，恆候便身體疼痛，派人去尋找扁鵲的時候，扁鵲早已跑到秦國，後來恆候因病而死。
當問題停留在肌膚層面的時候，可以用“小治”的方式解決問題，當問題深入腸胃的時候，可以“大治”來解決問題，但是當問題深入骨髓，甚至已經形成現象的時候，就需要以“不治而治”為方式。
所謂“不治而治”，就是不再祈求以改變的方式去解決問題，而是順應問題的發展，在心理上做好接納問題出現的準備。
就像在扁鵲見蔡恆公一樣，扁鵲的智慧能夠見識到病情深入的狀態，而對於平常人的智慧來說，未必能見識到所有問題的存在，所以當問題出現在自己智慧之外的層面時，那就順其自然的對待問題。
對於人生，有的時候選擇退一步，比進一步更有智慧。
《菜根譚》中有一句話說：毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
對於人生來說，看待那些不合心意的事情也不要感到憂心忡忡，對於讓人高興的事情也不要欣喜若狂，對人生長久的安定不要過於依賴，對於開始遇到的困難不要畏懼害怕。
如果說“毋喜快心，毋恃久安”是一種未雨綢繆的智慧，那麼“毋憂拂意，毋憚初難”則是對人生已經出現的問題，選擇順其自然的道理。
正所謂說春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，人生萬事禍福相依，任何時候都是悲喜交替，迴圈往復。
人生不會一直呈現完全順應心意的狀態，有快樂自然也有悲傷，當一個人身處快樂之時，就要有預防悲傷來臨的警醒意識，而當悲傷來臨之後，也要有凡事順應自然地順應胸懷，真正地理解我們今天所說的道理：沒有任何智慧，能夠解決所有的問題。
不管一個人多麼謹慎小心，總有一些問題是在自己的意料之外的，而面對這些意料之外的事情，所做的態度只要順其自然就好。
作者|國學書舍
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