人人都想成為一個明察秋毫、絕頂聰明之人，但有時候，太聰明不見得是一件好事，而糊塗卻也不見得是一件壞事。
糊塗的境界分為兩種，一種是不明事理，不辨是非，這是真糊塗。還有一種是在看清一切之後，看破不說破，看穿不揭穿，這是一種帶有智慧的糊塗，是一種豁達的人生態度。
有境界的
糊塗
，需要有一顆慈悲、包容之心，有了這樣的心，與人相處，周圍人就會沒有壓力。
《增廣賢文》中有一句話：“水至清則無魚，人至察則無徒”。人如果活得太明白或過於嚴厲，對人要求過高，周圍人就會很有壓力，進而不願意與其交往或共事。做領導的如果制定的政令過於嚴苛，老百姓就會活不下去。
周朝的周厲王暴虐成性，奢侈專橫，百姓就開始在背後議論他。有人就勸諫周厲王，說百姓不能忍受這樣的暴政。周厲王不僅不聽，還找來衛國的巫師，讓他監視那些老百姓，看誰議論他，就抓起來殺掉，這樣一來，議論的人是越來越少了，諸侯也不來朝拜了。
秦朝統一六國之後，設立了非常嚴苛的法律，後來老百姓民不聊生，最後爆發農民起義。
朱元璋成為皇帝之後，制定很嚴苛的法律，有大臣就說，如果人人有過，人人都是戴罪之身的話，又怎麼會真的實現安居樂業呢，如果人的一舉一動都有他人的注視，恐怕連睡覺都不得安心，治理國家要有寬厚的心，要為民做主。就像魚兒為什麼不能脫離深淵，因為魚兒也需要有安全感，也需要有自己的成長空間。
與人相處如果對人過於嚴苛，過於挑剔，處處看人不順眼，那麼人際關係就不會和諧。
在一個小鎮上，有一個老禪師和一個農夫，正在下棋，這時候過來一個路人甲，向老禪師打聽這個小鎮的情況。
老禪師問他：“你之前居住的小鎮在你印象中如何？”
路人甲說：“那裡竟是些不三不四素質低下的人，我在那裡住得十分不愉快，所以想換個地方居住。”
老禪師就說：“那你搬到這個小鎮居住，可能也會像你以前一樣失望的，因為這個小鎮的人和你之前居住的小鎮的人差不了太多。”
然後又有一個路人乙來詢問同樣的問題，老禪師還是問了同樣的問題。
路人乙回答說：“我之前居住的地方，那裡的人十分友好，我在那裡度過了一段愉快的時光，因為想要尋找更好的發展機會，所以來到這個小鎮。”
老禪師說：“施主，你很幸運，這個小鎮的人都是和你差不多的型別，相信你們會相處得很融洽。”
這時，坐在旁邊的農夫不解地問道：“為什麼兩個人都是問你同樣的問題，你的答案卻是相反的。”
老禪師笑著說：“如果你以歡喜之心待人，看萬事萬物自然都是歡喜的，如果你以悲苦之心待人，看萬事萬物，自然都是悲苦的，如果我們以欣賞的眼光看待這個世界，在我們眼中都是美好的，如果以挑剔的眼光看待這個世界，那麼我們看到的都是一些不盡如人意的景象，生活中，如果總是以嚴苛挑剔的眼光，看待周圍的人和事，那麼在你眼中，世界是不完美的，如果能以寬容欣賞的眼光，看待周圍的人和事，心存善念，寬以待人，這樣，我們在為人處世上，會變得更加遊刃有餘。”
蘇軾曾做過一首詩：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
後有人也同樣用四句詩來評這句詩：“東坡悔被聰明誤，我說聰明不誤人，只怕聰明不透頂，聰明反累最愚身。”
我認為這裡的愚
且
魯，並不是真正的希望子孫愚魯，而是希望子孫能夠收起鋒芒，看明白一切，仍能以糊塗之心為人處世。而後人評價的，“只怕聰明不透頂，聰明反累最愚身。”如果聰明透頂，就不會被聰明所累，那麼這裡的聰明透頂的境界，就是看破不說破，以包容、慈悲之心看待世界的一種糊塗境界。
鄭板橋說：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。”
用聰明、至察之心用來搞科研，做學問，做推理，是非常合適的。但是如果用在為人處世上，就可能會讓自己沒有朋友。與人相處，不可用至察之心，要儘量多一些包容，少一些苛責。多一些尊重，少一些要求。