王陽明的草書《鏡心》
世人皆知，
“知行合一”
是王陽明的一個重要思想，既不求字好又寫得一手士大字，他如何做到矛盾與統一？
王陽明成親後，暫住在諸養和的官邸裡。
官邸內有數箱紙，王陽明每日用這些紙練習書法。
翌年十二月，當王陽明啟程回餘姚時，盛紙的箱子都已經空了，可見王陽明練習書法的刻苦程度。
在此期間，王陽明的書法大有長進。
根據《陽明先生年譜》的記載：
“吾始學書，對模古帖，止得字形。後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
王陽明練字，並不是簡單描摹字形，而是要掌握寫出這一字形的方法，所以必須擬形於心，凝思靜慮。
王陽明的書法意趣不同於唐代書法家。
他學習書法的精神和宋代畫家學習繪畫的精神是相通的。
古人寫字
范寬是北宋著名畫家，為宋代水墨畫的發展做出過巨大貢獻。
范寬雖然是山水畫名家，但他畫山水不僅僅侷限於具體的景象。
據說范寬為畫山水，終日靜坐于山林中，觀察周圍的一切，尋求自然的意趣。
哪怕是降雪之日，或者是月夜，他也會去林中徘徊，仔細觀察，靜靜沉思，
然後回到住處，將自己的所見所感渲之於紙。
宋代畫家高克明也經常徒步郊外尋找山林之趣，或者終日靜坐山林，觀察周圍景緻，
然後回到家中，排除一切慾念，在安靜的屋子裡沉思。
這些畫家在繪畫時，都注重靜思澄慮、潛心熟慮和去欲脫塵等心法的運用。
他們的畫作不是表現物之形，而是探求物之理。
為了表現物之理，畫家必須看清物之所以能夠成為物的本質，也必須去感受宇宙之心和天地之理的脈動。
他們透過物象來表現物之心，描繪物之理。
對這些畫家來說，畫山水就要窮盡山水之理和山水之性，主觀性在其中發揮著很大的作用。
山水畫（上）
山水畫（下）
畫家畫的是“胸中丘壑”，而不是山水的自然形態。
說得極端一點，自然山水只是畫家在內心創立理想形象的一個誘因，是單純的素材，沒有其他的意義。
王陽明學習書法的態度和上述畫家的精神是相通的，這表明他具有成為一流書法家的潛質。
北宋大儒程顥的思想是象山心學之源，其弟程頤的思想是朱子理學之源。
陽明思想受程顥的影響頗深，他在書信中，屢次引用程顥之語，來闡述自己的思想。
程顥曾說：“某寫字時甚敬，非是要字好，只此是學。”
在程顥看來，書法不是一種技巧，而是一種心法，這種心法同時也是做學問的根本。
王陽明讀過這句話後，頗有感觸：
“既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”
書法
以上所述選自《陽明先生年譜》。
《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》中的記載略有不同：
“夫既不要字好，所學何事？只不要字好一念，亦是不敬。”
眾人聽之，都由衷敬服。
王陽明覺得刻意求字好之心，或者不求字好之心，都違背了“敬”。
“敬”是一種心的修行，是一種心法。
宋儒在做學問時，對“敬”都非常重視。
王陽明曾如此解釋《大學》中的“格物”：
“所謂致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。”
王陽明在此闡述了心學“格心窮理”的“格物”說，對朱熹“格物窮理”的“格物”說提出批判。
王陽明為了解釋自己的“格物”說，特意引用自己學習書法的故事，其目的還是為了闡明自己的主旨。
格心窮理
談到書風，世人都會想到“晉書重韻，唐書重法，宋書重意”的說法。
那麼明代書法看重的什麼呢？
我個人認為，明代書風應該是重情。
這是受時代風潮影響而形成的一種書風。
日本現存有一件王陽明書法的真跡。
正德八年（1513），日本遣明正使了庵桂悟歸國，王陽明特意為他寫了一篇送別序。
內藤湖南對此評價說：
“王陽明此書，先學元代趙孟，再學王羲之，晚年又融合了北宋黃庭堅的書風，終成明代一大書法名家。王陽明與同時代的文徵明的書風有些相似，但情有餘而巧不及。”
在儲存下來的王陽明的真跡中，有兩幅是家書。
其中一封是對兩個弟弟的諄諄教導，內容是關於日常生活的心得。
另外一封是王陽明在去世前一年寫給養子的家書。
嘉靖六年（1527），王陽明受朝廷之命前往廣西思恩和田州討伐叛賊，
在赴廣西途中，他給養子正憲寫了一封信，內容是關於日常行為的訓誡。
第一封家書的書法流暢清麗，不重技巧，率真而作，
從中可以窺見王陽明的俊敏之氣，筆者認為這封家書應該是他在四十歲左右時所寫。
王陽明家書
正德九年（1514），王陽明四十三歲，他送給妻子的外甥諸伯生一幅書法作品。
這幅作品的書風和前面兩封家書的風格極其相似，是用他晚年圓熟的字型寫成。
字型遒勁蒼秀，透出典雅之氣。
除此之外，王陽明的書法作品還有《何陋軒記》《客座私祝》《矯亭說》等。
正德三年，王陽明三十七歲，他因為得罪宦官，被流放到荒蠻之地貴州龍場，這才有了後來的“龍場頓悟”。
《何陋軒記》是他頓悟之後寫的作品。
雖然龍場的生活非常艱苦，但他在文中感嘆此處“何陋之有”。
這幅作品的字型有黃庭堅之風、文徵明之韻，氣勢蓬勃，充滿霸氣，筆鋒自然，毫無滯拙之態。
《客座私祝》是王陽明在出徵思恩和田州的前夕所作，記錄了他對弟子日常生活上的訓誡。
全文由楷書大字寫成，筆鋒遒勁，字型宏毅，表現出王陽明所特有的書風。
王陽明家書
《矯亭說》是王陽明書法作品中的逸秀之作。
當時，王陽明父親的好友方時舉建造了一座亭子，命名為“矯”，特意向龍山公求文，王陽明就代替父親寫了這幅作品。
整幅作品的字型細長流暢，書風雄健直達、神采蒼秀。
清代學者王育將王陽明的書法與朱熹的書法比較後說：
“朱熹的書法骨勁老練，有蒼松怪石壁立千仞之勢。王陽明的書法骨挺神駿，有鷹擊長空之態。二者的書法骨骼清奇，實乃二人功業德行使然。”
陳瑚評價《矯亭說》之書風說：
“今閱其手跡，筆墨飛騰，似有龍鳳翔舉之勢，亦可窺見內心之精明。”
錢大昕評曰：“筆勢縱逸，酷似李北海。平生所見真跡，此為最上。”
李北海，又名李邕，唐代著名書法家，顏真卿的前輩。
他最初模仿王羲之，後來從王羲之的書法中脫離出來，形成了自己的書風。
總而言之，王陽明的書風
雄健奔放、流麗清奇
，
既繼承了其遠祖王羲之的書風，又融合了李北海、黃庭堅和文徵明等人的書風，
最終形成了自己獨特的書法風格。
王陽明書法真跡