王建平：每日一文：《感知論．第七部》（136）
《人間倫理的迴歸意味著什麼？》
從遵循生命秩序開始，人間的裂隙越來越大，我們只好建立人性予以彌補，而人性之中，愛的比重在不斷加大，我們依靠愛來聯結存在的事物，我們依靠愛來調節人與人的關係，直到如今，愛是許多教派和思想沙龍的旗幟，愛成為人間倫理的重要特徵。愛這種倫理關係披露了人間倫理關係危機的本質，同時表達出人間倫理關係的惡劣前景。事實上，當我們恐懼地拉緊“愛”這根纜繩的時候，人間的各種疏離早已面臨分崩離析。
當歸於自然秩序之後，我們已經恍然大悟，人之間的倫理豈是愛與不愛的關係，愛非但不能解釋人倫關係，反而敗壞了人倫關係，以愛來維繫的人間關係的親疏遠近製造了最多的人間矛盾，釀成連綿不絕的心理災難。人間倫理關係的迴歸不僅僅是彌合人之間仇恨的鴻溝，更重要的是取消了愛與不愛，讓人從愛與恨的關係中解放出來，特別是從所謂“生命大愛”的角度退出，將自己排除於存在之外，又再來施以“大愛”，實屬人間的荒謬。這樣的倫理邏輯製造了多少心理地獄，人類竟然長期身陷其中。
愛的界限消除，是倫理迴歸的重要標誌，愛的所有不復存在，就跟物質所有權消除完全相同，愛不再成為一條明顯的界限，人與人之間的關係立即水乳交融。沒有愛就沒有恨，沒有恨也就用不著愛，左手愛右手毫無必要，在自然邏輯中，人不但不是一種互愛的關係，而是一種互在互享的一體關係，人體裡，細胞用不著愛細胞，細胞與細胞是一體的存在，彼此不可分割。人與人長期處於愛與不愛的甄別中，這條數千年跨越不了的鴻溝傷害了多少人？製造了多少悲歡離合？倫理復歸，人再無“愛的所有權”可言，人之間沒有設定任何壁壘的必要，他人即我，我即他人的狀態成為事實，這並非某種人為要求的結果，這是自然倫理的必然狀態，互為利益在其他生物行為中的最高表達體現為互噬，但對於進入理性、文明、智慧形態的人類，互噬沒有任何意義，同樣性質的行為便是互享。享用美食對於人來說，並不是一種高階行為，享用他人帶來的精神愉悅，這才是人趨之若鶩的至高享受。
迴歸自然倫理的高階形態就是人類正高速發展的現代文明，文明的自然倫理是一種理性的、更高階、更智慧的體驗與表達，這顯然比低階、本能的自然倫理更具本質性、科學性和發展性，這是自然倫理的高階版本，因為從更高層次、更自由的拓展、更理性的改造，從而更切合人的存在本質、更能體現人的根本需求、更有助於人實現存在的目的。我們千萬不要將回歸自然倫理與其他生物的存在現象作簡單的類比，我們並非回到獸性的本能，那種低階狀態早已被我們的智慧與文明所超越，我們從原理上回歸存在秩序，卻在更理想的層面上展開符合自然倫理的生活事實，而這樣的結合才是人類科學的發展：既是自然倫理的、又是科學現代的，即讓我們的現代文明生活執行在一條正確的軌道上。
我們極難想象自然倫理執行在高度現代化社會中的場景，其實更難想象的是我們怎麼做一個自然倫理中的人。沒有任何先例或經驗可以借鑑，沒有任何權威機構指導你該怎麼辦和不該怎麼辦，這無疑是對人類理性與智慧的一場從未有過的考驗，特別是從生存模式轉換到感知模式的過程，每個人都面臨著改換一個新的自己，一個完全不一樣的自己，人終於自己做了自己的上帝，但最大的問題是，我們從未做過創造自己的思想準備，我們都沒有想象到，人居然還有這樣的機會。
做從未有過的人是令人興奮的，人打開了一切禁忌，放棄一切的佔有，不再為生死存亡而擔憂恐懼，人所擁有的就是自由自在的感知生活。這想起來不可思議，從生死輪迴中拔出自己，做一個感知境界中的人，所有的物質環境都是和諧愉悅的，所有的人都是另一個自己，也就是說，人與人之間再無任何隔閡與距離，人與人相處就是自己跟自己相處，這完全無法想象，人與人沒有生命競爭以後，這人間世界的形態超過所有的科幻與設想，人們其實並不在意於物質世界有多麼的豪華和富足，那些東西會很快使人厭倦，人最大的奢望就是享受能不斷帶來愉悅感的他人的存在。
也就是說，人間最需要、最不可缺少的就是人，使人感到愉悅幸福的絕不是某種物質的堆積，也不是美食或美景的重複享受，我們最需要的是精神的愉悅，而除了他人的存在能製造精神的愉悅，其他任何方式都辦不到這一點，而回歸自然倫理的最大利益，就是我們可以享有他人。享有他人，是自然倫理中最為重要的概念，每個人的未來，都建立在他人的存在之上。我們必須知道，人的自我隨生命概念的消失而隨之不復存在，未來的生活在他人，這便是未來世界的標誌性意識。（接下）