為什麼現在的人特別焦慮？
焦慮好像成為了現代社會的通病。
青年人、中年人，
甚至是老年人和小孩子，
都會產生焦慮。
白巖松對產生焦慮的原因
有過這樣一番解釋：
不是因為沒有知識，
而是
知道的太多了。
但是因為沒有上升到智慧層面，
沒有解決方案，
知道的更多就有更多的焦慮。
其實，我們更多的焦慮
是源自於內心的不自在。
科技的進步，
網際網路的普及，
在這禁錮中，
我們就會更加迫切地
想去追尋內心的恬靜。
怎麼辦？
幸好，我們還有莊子。
翻開歷史，
我們發現，
那些讀懂莊子的人，
都怡然自得。
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聞一多先生說：
“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。”
《莊子》以引人入勝的方式闡述哲理，
被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。
對中國後世哲學、藝術、宗教都產生了深遠的影響。
李白讀了莊子，
寫下“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”
蘇東坡讀了莊子，
雖感慨“長恨此生非我有，何時忘卻營營。”
卻又“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”
陶淵明讀了莊子，
於是“採菊東籬下，悠然見南山。”
01
莊子：人生玩家
如果我們的人生叫做“活”，
那莊子的人生就該叫做“遊”。
莊子追求的是什麼？
是逍遙。
① 莊子說：
人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。
人的一生，
就像透過縫隙看白馬奔騰而過，
不過一瞬間而已。
莊子提醒我們，
一生恍如一瞬，
總要留點時間，
看雲捲雲舒。
珍惜時間並非利用時間，
而是享用時間。
② 莊子說：
鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。
鷦鷯住在一大片森林裡，
也就只站在其中一枝。
偃鼠在河中飲水，
不過就只喝了一肚子水而已。
糧食再多，
也只是一日三餐。
真正智慧的人，
早就懂得給自己做減法。
減去雜念，
化繁為簡，
才是人間有味是清歡。
看莊子的《逍遙遊》，
首先就要看一個“大”字。
如果站在泰山之巔，
俯瞰河山，
就不會為花草凋零而耿耿於懷。
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如果翱翔於宇宙，
我們的地球，
甚至是銀河系，
也不過滄海一粟。
在更高的維度上俯瞰人生，
世間種種都變得渺小，
就沒有什麼事情想不通。
當我們的思想見過大世面以後，
生活中的各種令你困擾事情，
也不過九牛一毛。
02
莊子：中國文化中腦洞很大的人
·《逍遙遊》開篇，
描述了一個極其宏大的夢幻場景。
鯤化為鵬，
飛向南海，
水擊三千里，
摶扶搖而上者九萬里。
·《山木》中寫，
君子之交淡若水。
是俞伯牙與鍾子期
高山流水遇知音的同心合意。
是魯迅和瞿秋白
腥風血雨中的患難與共。
莊子的腦洞有多大，
他可以寫出幾千里長的鵬，
也可以在蝸牛的觸角上建立國家，
還能把朋友之間的關係比成水。
他創造了宇宙、造化、眾生、江湖、天籟……
王蒙在《與莊共舞——人生的自救之道》中說，
莊子是一個非常有特點的、與眾不同的哲學家，
古今中外獨此一人。
莊子最大的特點，
就是把非常深邃的思想
變成文學，
變成藝術，
變成神話、寓言、故事、傳說。
03
莊子：王寵小楷珍藏版
《莊子》一書空靈透脫，
千百年來為之作注者難以列舉，
在資訊化爆炸的時代，
要想一一研讀難乎其難，
為了更加直觀切實地
契入莊子的精神世界。
出版社特地做了一番全新的嘗試，
以“明四家”之一的文徵明的繪畫為背景，
王寵小楷《南華真經內七篇》手書為骨架，
明末高僧憨山大師的《莊子內篇注》為神理，
讓莊子穿越到一千多年的明代，
和這三位文人、書家和高僧融合為一，
完成一部形神兼備、氣韻生動的
《莊子》珍藏本。
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① 以高僧憨山大師的深度剖析揭示莊子意會之妙
《莊子》一書天機獨運，
難窺其涯涘，
倘無明眼人為一一點破，
將如泥牛入海不得訊息。
明末高僧憨山大師《莊子內篇注》四卷，
創作前後長達三十二年之久，
大師所釋，
循文衍義，剖析明暢，
於《莊子》文字血脈
以及悟道入手工夫，
均有精細指點。
他說：
“《莊子》三十三篇，
只內七篇，已盡其意，
其他外篇、雜篇皆蔓衍之說，
學者但精透內篇，
便得無窮快活，非復世間俗人。”
這套珍藏版
正是高僧注以秒解，
讓如今世人讀懂真正的莊子。
② 以文徵明的山水人物觀莊子筆下的“博大真人”
文徵明是明代“吳門畫派”創始人之一，
他的山水作品將人物與山水有機結合起來，
突出表現文人超然物外的境界與風骨，
筆墨精勁。
人物作品不刻意追求外在的形似，
更注重刻畫人物的內心世界與精神，
追求的是內在的神韻，
格調高古，
少有人企及。
與莊子筆下
行走在天地間的“博大真人”氣息相同，
由畫觀文，
由文入畫更顯駘蕩飄逸。
③ 以王寵的空靈筆觸書寫莊子的瑰麗詭譎
明代著名的書法家王寵，
是“吳門三家”之一。
其小楷《南華真經內七篇》創作於正德十一年。
書寫一筆不苟，
雅有書卷氣，
橫畫起筆尖露，
是歷代書寫莊子作品的罕見佳作。
誠如
梁啟超
跋中語：
“吾常謂雅宜山人書有道氣，遠在文待詔上。
茲卷淵懿靜穆，稀世瓌寶也。”
以王寵簡遠空靈的書法，
配莊子的意出塵外的行文，
可謂神理畢張，
意趣橫生。
《莊子》
一本書，一個人，
一個世界，一種思想。
新書問世，不可複製的珍藏本！
04
道德經：鄭板橋書畫珍藏版
假如沒有《道德經》，
中國的傳統思想就會失去一半光彩。
兩千多年來，
它是中華文化思想中的一座主峰。
尼采說，
《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。
魯迅說，
不讀《老子》就不知中國文化，不知宇宙真諦。
馬雲行商數十載，唯獨此書不曾離身。
錢穆說：“（論語）哪怕一天讀一章，
從二十歲到六十歲，可以讀到四十遍，
多者可以讀一百遍。
那都成聖人之徒，
那時的社會也會徹底變樣子。”
這本
道德經：八大山人畫作珍藏版，
彙集了民國神童江希張白話翻譯、
道教真人白玉蟾註解、
書法大家趙孟楷書、
八大山人等清代四僧人插畫，
並配上口耳相傳雅音吟誦。
是一本珠聯璧合、強強聯袂的必藏版本。
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① 南宋著名書法家趙孟楷書墨寶，
他寫的《道德經》是歷代寫經的典範。
字構嚴整，筆法圓熟，堪稱趙氏書法代表作。
帶領讀著從書法之道領悟天地大道。
② 輔以清代四大名僧佳作，
石濤、八大山人、髡殘、浙江的名作為插圖，
筆墨丹青，相映成趣，
詮釋《道德經》意境之美
讀經悟道之餘，還可賞覽筆調悠然、意境高遠的名畫。
③ 紫清真人白玉蟾作注，
著重於心性，而且文字凝練，直入心源。
《道德經白話解說》是江希張10歲時所著。
學無前後，達者為先。
迄今為止都是人們學習《道德經》必備參考。
05
論語：鄭板橋書畫珍藏版
論語 ，中國人為人處世的聖經
一部中國人人人必讀的書。
國學大師錢穆先生給九十多歲時，
仍在讀《論語》。
馬雲說，
重複看的書只有三樣：
《論語》、《道德經》、《佛經》。
朱熹終其一生都在讀《論語》。
這本彙集了
鄭板橋手書書法、
明代高僧蕅益大師註解、
民國學者江謙補註，
配以鄭板橋竹、石、蘭插畫的《論語》藝術珍藏本。
一部堪稱豪華版的“中國人的聖經”，
值得人人誦讀、家家藏閱。
① 高僧蕅益大師佛家視角解讀論語
蕅益大師，明末四高僧之一，
是數百年間難得一見的博學高僧。
《論語》迄今有上千種譯註
而蕅益大師的註解，
借用佛家的視角讀入世之經書，
不泥幾千年的舊說，
文字凝練，直入心源，
會給你另一種角度的見解。
② 鄭板橋書、畫，以相證
為“揚州八怪”之首鄭板橋的手寫書法作品。
用隸體摻入行楷，世人譽之為“板橋體”。
古今罕見的《論語》全篇書法長篇鉅作，
風骨清健峻拔，不群古今。
③ 民國學者、教育學家江謙先生補釋
他早年皈依民國高僧諦閒法師和印光法師，
和弘一大師李叔同是很要好的朋友。
他有深厚的儒學功底，又通曉佛法。
他在蕅益大師《論語點睛》的註解上用白話補充，
讓讀者更明白大師的微言妙義。
從《論語》中覺悟出世之道，
其補註也堪稱精彩絕倫。
在快節奏的年代，
多讀聖人經典，與先賢神交，
才是真正的貴族教育。
無論多少歲讀，都不會晚。