如果你讀懂我最近的幾篇文章，你就會知道我實際上在講同一個道理，那就是發展人的覺知能力，覺知自己的能力，與覺知他人的能力，特別是覺知現象背後的主導力量，在人性裡面就是
覺知情緒
。
這就是直覺，我們經常會說成是第六感，只有直覺能夠覺知情緒，然後理性思維整頓直覺素材，於是就形成智慧。
因此，這裡的前後關係是：
我們在生活裡面產生情緒，然後必須靠直覺去整頓情緒，就像圖書館的圖書，如果沒有工作人員的編碼整理，那麼整個圖書館的圖書一定是混亂的
。
因此，如果你經常不運用直覺去整頓自己零散的生活素材，特別是自己的內心，那麼你的生活也一定是混亂不堪的，一個自己的情緒都無法覺察與管理的人，他在這個世界上，一定是到處碰壁的，他很難理解他人，很難與他人相處。
因為我們人是透過感知自己的情緒去感知他人的情緒的，如果自己的內心是混亂的，那麼你的人生也一定是混亂的。
這就是為什麼所有大成者，如喬布斯，稻盛和夫，首先都強調對自己的修正，聆聽自己的內心，喬布斯說17歲開始就開始學習正念，一直到他在斯坦福大學演講時的33年期間，從來沒有放鬆過靜坐冥想，這就是大師們思想的起點。
即首先重視對自己內心的整理，覺知自己，從而覺知他人，覺知世界
。
正念：覺知背後的控制力量
沒錯，
靜坐就是提升直覺的第一個關鍵步驟
。它實際上就是正念，也就是不一定你要完完全全靜坐在那裡。
當你在正念做每一件事情的時候，你會發現你無法正念每一件事情，它會表達為你想要逃離那件事情
：
比如洗碗，你想要趕快洗好，如果你無法逃離而必須這件事情，你就會焦慮不安或者煩躁；
比如堵車時你就會煩躁不安，因為你想要快點到達目的地。
陪孩子時，如果你無法融入孩子的世界，像孩子一樣在遊戲裡面獲得樂趣，你就會想要逃離到其他可以讓你得到快感的地方，比如刷手機，看朋友圈，因為這裡有很多新奇的東西，大腦需要新奇。
相反，如果你能做到正念開車，正念洗碗，你就不會想著逃離當下，因此，當你在生活裡面全面的執行正念時，你就會發現那些你無法正念的事情，
任何一個當下的事情，只要你無法進入正念境界，就表達為你不能沉浸在當下，不能在眼前這件事情獲得樂趣，結果，你想要逃離
。
此時，去覺察為什麼你無法純粹的專注在當下，比如正念開車，洗碗與陪孩子，這些都是事件，那麼背後驅動著你的力量是什麼？
比如：
當你產生要快點到達目的地的想法時，“快點到達目的地”這個念頭就會成為你的主宰，使得你一旦堵車，就會焦慮不安；
洗碗類事件是一種重複性的無趣的活動，而電視或者刷手機會產生更多的新奇的大腦刺激，因此，
逃離，本質上是你無法從當下的事情裡面獲得樂趣，而你想逃離到其他可以讓你的大腦更容易獲得快感的事情上
。
而一旦這種逃離受阻，你就會痛苦。比如對學習一點興趣都沒有的學生，他學習完全是迫於家長或者升學的壓力，他無法逃離，因此他會很痛苦。
因此，正念的核心在於覺察這幾個點：
覺知你想要逃離到什麼事情上；
覺知為什麼當下的事情讓你煩躁，沒有樂趣？枯燥乏味？
解決方法：
嘗試發現當下事情的樂趣
。
實際上，最重要的一點，
正念可以幫助我們發現那些隱藏在目的事件背後的慾望，正是這些慾望不斷的吸引著我們，劫持著我們
。
覺知動物腦的慾望
比如我在寫這篇文章的時候，剛好碰上是我規劃讓自己去跑步的時間，突然，我有一個不想去跑步的念頭，因為我急著把這篇文章釋出了，因為我已經幾天沒有更新了；
瞬間，我覺得到了這兩個不正念的念頭：
急著釋出文章；
為了更新而更新；
這兩個念頭都指向同一個目的，那就是為了結果與收益，我感覺到了我在為結果焦慮，同時，我也覺察到了這不是1-2次的問題，而是貫穿我所有寫文章的時候，我意識到當我產生這種不正念狀態時，我就會為了結果而倉促寫文章，而這違背了我初衷，我意識到了我被動物腦的慾望劫持了。
於是我運用前額葉告訴自己：
倉促馬虎了事表面上應付了讀者，而實際上應付了自己的人生，是對自己對使用者最不負責的行為；
我所有的注意力都應該放在寫好文章本身，而不是為了結果。
為了寫好文章，我是必須慢慢的思考，慢慢的寫的；為了打磨好一個產品，必須慢慢的思索與琢磨，像在圖書館裡面找好書一樣，為了寫明白一個道理，我必須找出那本最好的“書”，以便讓讀者最簡單明瞭的讀懂，讀出味道。
於是，我直接合上電腦，去跑步去了，回來再慢慢寫，我不著急發了，因為我的最高理想，是寫出最好的文章，而不是為了數量面馬虎應付。
擺脫動物腦的控制
於是，
正念最重要的目的就是幫助我們放下對結果的執念，你會發現，所有的事情之所以讓你痛苦，在於你產生一個執念，越大的執念，我們就會越不正念
。
那麼，在正念的幫助下，你會發現，所有引起你痛苦的事件，都是因為一個念頭的問題，比如你想要“快點到達目的地”，想要“去看電視或者刷手機”，想要“去玩遊戲放鬆下，不想學習”。
我們在預設狀態下，都有一股想要“舒服”，不想要“麻煩”與“痛苦”的傾向，這是動物腦的典型特徵。
比如，我週末跟家人外出玩耍時，近一點的地方經常踩單車，遠一點的地方搭公交，有時候玩累了回家時，情緒上就會有些抵制踩單車或者搭車，甚至覺得讓孩子一起搭車是受苦！此時就會產生想要買一部車的念頭。
這就是不正念，不接受這些所謂的“苦”！比如多走走路，多踩踩車竟然被預設成苦，然後出門有車被認為是樂！
動物腦永遠都只顧眼前快感與痛苦，而忽略綜合代價
，對我來說，車並沒有多大的實用價值，偶爾週末出門，去去公園，而且我更喜歡綠色出行，喜歡走走路，鍛鍊身體。
因此，我的前額葉能夠綜合權衡利弊，它計算得出多一部車相當於多養一個孩子，這明明是苦的代價，而動物腦卻只關注出門有車時的快樂，完全忽略更大的代價。
動物腦只想趨利避害，而從來不考慮“代價”。
因此，如果你不運用前額葉進行正念，你的動物腦會不斷的被大量的這類事件調動著去做把人生導向更大痛苦的事情，比如換更好的車，住更大的房子，吃更奢華的大餐，更多的去旅行，更多的滿足動物腦的虛心與慾望！
而要實現這些慾望，你就得賺更多的錢，這就會導致我們把注意力放在結果上，從而變成為了結果而工作與學習！
因此，正念可以覺察到動物腦的這些弊端，並且運用前額葉整頓更大的資訊量，從而讓我們放下對動物腦慾望與結果的執著與貪念，擺脫被它控制；
前額葉的快感路徑
這裡的解決方案就是
透過前額葉的快感路徑來代換原來單純的動物腦快感路徑
：
動物腦的快感路徑；
前額葉的快感路徑；
因此，正念可以解決你所有的痛苦！
動物腦以為它在追求快樂，卻不知道追求的實際上是更大的痛苦，當人沉浸在需要靠外在的物質或者不斷的提升慾望來獲得快感時，它就必須不斷的升級，而這些都是代價，最終只會導致更痛苦的人生。
這裡背後的原理請參考專欄基礎篇中大腦的多巴胺與去甲腎上腺素章節。
所有的問題都是因為你產生的“想要”的念頭，你會發現，
那些“想要的”東西，都是能讓你的大腦產生快感的事情，而不想要的，則是大腦不能產生快感的
。
對大腦來說，一切都是情緒，它只要快感。沒有快感，它就會讓你痛苦。
比如：
學習與考試這個問題，為了考試的學習，就會重複而乏味，大腦沒有快感就會想著逃離；
相反，如果不是為了考試，而是去發現學習時知識背後的新奇點，樂趣點，你會發現學習也是有樂趣的
。
也就是，
學習的過程是有樂趣的，但是你得主動的去發現
，比如學到一個知識點，然後把這個知識點用在生活裡面，解決了實際問題，只要知識進入了生活，就一定會產生情緒，它意味著情緒，因此學習就會有樂趣，因此，你就不會想要逃離。
再比如，動物腦依靠結果的收益來獲得快感，但是我透過前額葉發現在寫文章時的樂趣，也能產生意義與價值感的快感來抵制動物腦快感的遮蔽。
發現當下的樂趣
這就是一切問題的解決之道：“發現當下的樂趣”！樂在其中！而不是為了結果。
很多傳統講正念的方法，都只是讓你專注在當下，這是對大腦的不瞭解，大腦是一定需要快感的，
你要在每一件事情都專注當下，你必須去發現當下那件事情的樂趣
，發新新奇點。
這就是運用直覺發現問題，解決問題的過程，任何一個事情，都可以運用這個方法來解決。
當你不斷的在生活裡面運用這個方法時，你就會發現，所有這些事件，背後都有著相似性。
比如為了考試的重複性學習是毫無樂趣的，但是我們可以調整念頭，把注意力放在知識本身上，去發現知識的新奇點，比如嘗試把知識運用到生活裡面，去解決問題。
比如我現在的學習，其中最大的樂趣就是我整合知識後，可以形成一套認識，而這套認知不僅僅可以改變我的人生幸福感，還可以讓我幫助到別人，這讓我更樂在其中。
這就是學習知識後，知識在生活裡面輸出所產生的價值，於我，就是以文章的形成傳遞出一套創造性的人生解決方案，我發現這套方案使得我的人生越來越豐富，我知道此生是為了什麼而來了！
我希望把我畢生所頓悟的這些東西，傳遞給更多人，使得更多人能找到自己的人生方向，從而獲得更美滿的人生。
再比如工作，如果你的工作只是為了工資，過不了多久，你就會覺得工作毫無樂趣，一旦你把注意力放在結果上，工作本身就成了犧牲品，你不再去發現工作本身的價值與意義，而一旦你不能全力以赴的沉浸在工作裡面，你就得不到成長，重複性的工作會使得你覺得人生沒有意義，你就會逃離去其他可以讓你更容易產生快感的地方，比如抽菸喝酒，娛樂購物等追求外的物質刺激。
相反，如果你能擺脫結果的遮蔽，然後純粹的投入工作，不斷的挑戰自己，發現自己在工作裡面的成長點，你就會感受到價值感，當你努力工作同時也產生了社會價值時，你的工作幫助到了別人，你得到了社會的認同，社會回饋你能量，你得到了收入，此時，你找到了人生價值，你會覺得人生充滿意義。
此時，你完全不是為了收入，你只是為了做好工作本身，為了打磨一個卓越的產品，正如打磨你自己的生命一樣，使自己更完善與更美好。
此時，你就會感受到人生的意義。
本文基於大腦的如下原理：
大腦的動物腦與前額葉【潛意識與顯意識】；
多巴胺與去甲腎上腺素；
其中的詳細分析請參考專欄基礎篇的相關章節。
