讀大師的文字，越發覺得簡單愉快，沒有複雜難懂的造句，沒有矯揉造作，沒有什麼修飾和高深的邏輯及道理，就是平凡的講述，真誠的講述，如流水般娓娓道來，帶著他的思想智慧，帶著他固有的生活邏輯和思維火花，潺潺而來，如沐春風的感覺。讀這本《真與美的遊戲：漢寶德看古物》書的感受，令我想起讀季羨林的書的感受，都是覺得大師就是大師，能用簡單的文字表達自己的思想，表達自己的知識，表達自己的深厚文化積澱，毫不費力地完成一種閱讀傳承，特別好，特別美，特別享受。
他們的文字雋永清逸，有情懷，有真情實感，有文化深度，有學識地位。《真與美的遊戲：漢寶德看古物》是關於古文物品賞和收藏的小故事合集。這文字的感覺，就是一位大師表述著自己的一件喜好，以及收藏古物和淘古物過程中的樂趣和感悟。從第一件，到最特別的一件，到那些假的藏品，都是一首首小詩一樣的存在。在漢寶德眼裡，那件藏物只要是美的，就算它是仿品，根本不是什麼文物，也壓根沒有文物價值，本身也不會太值錢……但只要它是美的，自己是喜歡的，就不覺得遺憾，更不會後悔。他甚至還是慶幸的，慶幸自己在購買它的時候沒有猶豫，沒有看出破綻，否則就失去了得到它的緣份，就失去了這份美對自己這麼多年的滋潤和獲益。他覺得這藏品的價值，並不重要，他收藏回來，也不是為了增值倒賣，而僅僅是因為它打動了他，他喜歡了它，互相看對眼了，就可以了。拿回到家裡來，也不會束之高閣，不會鎖進密碼櫃深藏起來。而是就擺在最顯眼的位置，讓自己經常能欣賞到，讓它能時刻美到他的眼睛，令他的眼睛享到福份。
漢寶德是非常強大的，強大到他的世界裡不存在“贗品”——他不認同自己的寶貝是贗品。每一個物件，就算購買它的時候，的確被它的前主人騙了，用了一些古物的描述令漢寶德大師深信不疑。而回到家或者把玩一陣子後，就發現了它的破綻，原來這騙局也很淺顯，只是自己當時並沒有仔細看清楚。在古玩收藏界，這樣的事就是顯而易見的“打眼”了，被人騙了吧，藏品是假的了。但是漢寶德卻換了一個思維邏輯，他覺得一切的價值導向都可以拐彎轉變的。這物品無所謂真假了，獲得它的過程中，自己是快樂的。看它這麼久，自己是感覺到美的，它存在於家中某個位置，是有特別的價值的，那就ＯＫ啊，自己完全也不虧啊，原本還是受到它的福澤的——眼睛被它美了那麼久呢。
漢寶德娓娓道出古物收藏的深刻體驗，不在意古物的市場價值，而側重於對古物藝術之美的闡釋，以及對古人文化和生活方式的探討。在真與假之間，辨證美的真實。
這就是大師眼中，“真與美的遊戲”真諦。這裡的“真”，並不簡單的去理解藏品是否為真實的古物，不在於它的市場價值是否屬真，跟自己的購價是否相平。而是在他眼裡，他對它的理解和看法是真實的，藏品帶給他的美感和快樂是真實的，它來到他的生活中是真實的，並且這份真實令他收穫到了他想要的收穫，那就是“真”了。而美就好理解了，就是作者的美學結構之下，這物品有它的獨特性和鑑賞性，並且是存在著著“古物藝術美的闡釋”，有著文化層面的交流以及很現實的價值，那就是很純粹的美，不帶更多標籤的美，是那種在“真與假”之外的一種，辯證美。同樣，這樣的真實，也就是“辨證美的真實”，是有獨特涵意的真與美，被大師的智慧給提醒了，以後的幸福必然多了一個層面，快樂也必然多了一層智慧。
漢寶德以一個親歷者的身份，分享古物市場的變遷和個人的收藏趣事。
在漢寶德的眼中，古樸美重於一切：斷了手臂的天王俑，在燈光的映照下，更顯威嚴；殘缺的石雕佛像，仍不掩“曹衣出水”的風姿；失去色彩的陶馬、造型簡單的宋硯，都有著靜觀可得的美感。
大道至簡，大美無形。一切物質在一個人的眼中，會因價值觀的不同而出來不同的價值體現，出現不同的“真與美”的遊戲。真與美的遊戲：你眼裡的真就是真，你眼裡的美就是美，其實就這麼簡單明瞭！