張三丰這個人在歷史上就算是一個傳奇人物，不過他在金庸先生筆下更富有傳奇性。金庸先生把張三丰改寫成少林棄徒，靠著從師父覺遠大師那裡得到的三分之一九陽神功創立武當道統，終成一代宗師，是武林中唯一可以和少林達摩老祖相提並論的人物。
在《神鵰俠侶》結尾和《倚天屠龍記》開頭，金庸先生更以如掾巨筆寫下了張三丰與楊過、小龍女，與郭襄等人的故事。
在《倚天屠龍記》第二章“武當山頂松柏長”一節，更是寫了張三丰被少林僧侶捉拿，無色大師慈悲為懷放他離去，他無處可去，郭襄指點他並留下信物，囑他到襄陽投靠郭靖。張三丰也的確按照郭襄的囑託一路趕往襄陽，直到快接進襄陽的時候，才改變主意，跑到武當山修道，成為一代宗師。
其實按照張三丰的資質，可能金庸先生要寫他到襄陽投靠郭靖，就會變成張三丰繼承郭靖武學上的衣缽或許更是抗元的衣缽，那麼張三丰就不會成為武學宗師了，而成了一位抗元義士，這顯然不是金庸先生心中所想的，而且也是不符合歷史的。
所以張三丰在離襄陽不遠的地方改變了主意，跑到武當山去了。而且小說還用了一個非常活潑的寫作手法：
“這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。後來北遊寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三丰。”
當然張三丰不再往襄陽去的原因，金庸先生也寫得明白。原來，他在武當山腳聽到一個無名婦人再教訓自己的漢子，說：
“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶，卻去依傍姐姐和姐夫，沒來由的自己討這場羞辱。咱們又不是少了手腳，自己幹活兒自己吃飯，青菜蘿蔔，粗茶淡飯，何等逍遙自在？偏是你全身沒根硬骨頭，當真枉為生於世間了。”
這個無名婦人說的這段話固然對張三丰觸動很大，聽了這段話之後，張三丰如被當頭棒喝一般。更讓張三丰堅定不去襄陽的信心的，卻是郭襄的話：
“郭姑娘說道，她姊姊脾氣不好，說話不留情面，要我順著她些兒。我好好一個男子漢，又何必向人低聲下氣，委曲求全？這對鄉下夫婦尚能發奮圖強，我張君寶何必寄人籬下，瞧人眼色？”
也就是說，無名婦人的那段話觸動了，郭襄對郭芙的評價更堅定了張三丰的信心。
有很多人認為郭襄不懂事，在外面編排郭芙的壞處，但事實上，在《神鵰俠侶》裡面，郭芙的確就是這樣一個人，只能說郭芙這個人大節無虧，但是情商很差。勉強叫郭芙一聲女俠，也還說得過去。
還有不少朋友認為，郭芙沒有離開父母是孝順女兒，郭襄則不顧襄陽安危在外面遊玩是不孝順，但是俠客君一直認為，郭芙陪著父母固然是孝順，郭襄在外面也未必就是不孝順。還有一死了之很容易，難的是怎樣繼承遺志活下來，在襄陽城破、郭靖黃蓉陣亡之後，其實郭襄可能比郭芙更不容易。
當然這裡俠客君要說的張三丰更要感謝另一位女俠指的卻不是郭襄，而是郭芙，如果不是郭芙的臭脾氣，或許張三丰不會那麼堅定留在武當山修道的信心！
諸君以為何如呢？