青年學生如何讀書？
離開學校，參加工作後如何讀書？
為何梁啟超、蔡元培都說：讀書當動筆？
為何胡適、錢穆都談到讀書貴精與博，且要與做人相通？
讀書，當有路徑，分享四位前輩學人的讀書經驗。
梁啟超
：鈔書與精讀、涉覽
若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是鈔錄或筆記。
這種工作笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學問的人總離不了這條路
。做動植物的人懶得采集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。
發明的最初動機在注意，
鈔書便是促醒注意及繼續儲存注意的最好方法。
當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找了。
這是我多年經驗得來的實況。諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。
每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。
因為我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣
。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑑等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機！
本文來自《古今名人讀書法》
蔡元培
：第一能專心，第二能勤筆
我自十餘歲起，就開始讀書；讀到現在，將滿六十年了；中間除大病或其他特別原因外，幾乎沒有一日不讀點書的。
然而我沒有什麼成就，這是讀書不得法的緣故。
我把不得法的概略寫出來，可以作前車之鑑。
我的不得法，第一是不能專心。
我初讀書的時候，讀的都是舊書，不外乎考據、詞章兩類。我的嗜好，在考據方面，是偏於詁訓及哲理的，對於典 章名物，是不大耐煩的；在詞章上，是偏於散文的，對於駢文及詩詞，是不大熱心的。然而以一物不知為恥，種種都讀；並且算學書也讀，醫學書也讀， 都沒有讀通。所以我曾經想編一部《說文聲系義證》，又想編一本《公羊春秋大義》，都沒有成書。所為文辭，不但駢文、詩詞，沒有一首可存的，就是散文也太平凡了。
到了四十歲以後，我開始學德文，後來又學法文，我都沒有好好兒做那記生字、練文法的苦工，而就是生吞活剝的看書，所以至今不能寫一篇合格的文章，作一回短期的演說。在德國進大學聽講以後，哲學史、文學史、文明史、心理學、美學、美術史、民族學，統統去聽，那時候， 這幾類的參考書，也就亂讀起來了。後來雖勉自收縮，以美學與美術史為主， 輔以民族學；然而這類的書終不能割愛，所以想譯一本美學，想編一部比較的民族學，也都沒有成書。
我的不得法，第二是不能勤筆。
我的讀書，本來抱一種利己主義，就是書裡面的短處，我不大去搜尋他，我只注意於我所認為有用的、或可愛的材料。這本來不算壞。但是我的壞處，就是我雖讀的時候注意於這幾點，但往往為速讀起見，無暇把這幾點摘抄出來，或在書上做一點特別的記號。若是有時候想起來，除了德文書檢目特詳，尚易檢尋外，其他的書，幾乎不容易尋到了。我國現雖有人編“索引”、“引得”等等，又專門的辭典，也逐漸增加，尋檢自然較易，但各人有各自的注意點，普通的檢目，斷不能如自己記別的方便。
我嘗見胡適之先生有一個時期出門常常攜一兩本線裝書，在舟車上或其他忙裡偷閒時翻閱，見到有用的材料，就折角或以鉛筆作記號。我想他回家後或者尚有摘抄的手續。
我記得有一部筆記，說王漁洋讀書時，遇有新雋的典故或詞句，就用紙條抄出，貼在書齋壁上，時時覽讀，熟了就揭去， 換上新得的。所以他記得很多。這雖是文學上的把戲，但科學上何嘗不可以仿作呢？我因從來懶得動筆，所以沒有成就。
我的讀書的短處，我已經經驗了許多的不方便，特地寫出來，望讀者鑑於我的短處，第一能專心，第二能勤筆。這一定有許多成效。
本文來自《古今名人讀書法》
胡適：讀書的方法
據我個人的經驗，有兩個條件——一精，二博
1.精
以前有“讀書三到”的讀書法，實在是很好的；不過覺得三到有點不夠，應該有
四到，是眼到口到心到手到
。
讀書四到
眼到：
是個個字都要認得。書是集字而成的，要是不能認清，就無所謂讀書，也不必求學。
口到：
前人所謂口到，就是把一篇能爛熟地背出來。現在雖然沒有人能提倡背書，但我們如果遇到詩歌以及有精彩的文章，總要背下來，它至少能使我們在作文的時候，得到一種好的影響。
心到：
是要懂得每一句每一字的意思。
手到：
可以幫助心到。我們平常所吸收進來的思想，無論是聽來的，或者是看來的，不過在腦子裡有一點好或壞的模糊而又零碎的東西罷了。倘若費一番功夫，把他芟除的芟除，整理的整理，綜合起來做成札記，然後那經過整理和綜合的思想，就永久留在腦中，於是這思想，就屬於自己的了。
2.博
就是什麼書都讀。中國人所謂“開卷有益”，原也是這個意思。
我們為什麼要博呢？有兩個答案：一博是為參考。二博是為做人。
博是為參考
比如我們要讀《詩經》，最好先去看一看北大的《歌謠週刊》，便覺《詩經》容易懂。倘先去研究一點社會學，文字學，音韻學，考古學等等以後，去看《詩經》，就比前更懂得多了。倘若研究一點文字學，校勘學，倫理學，心理學，數學，光學以後去看《墨子》，就能全明白了。
大家知道的：達爾文研究生物演進的狀態的時候，費了三十多年光陰，積了許多材料，但是總想不出一個簡單的答案來。偶爾讀那馬爾薩斯的《人口論》，便大悟起來，瞭解了那生物演化的原則。
所以我們應該多讀書，無論什麼書都讀，往往一本極平常的書中，埋伏著一個很大的暗示。
書既是讀得多，則參考資料多，看一本書，就有許多暗示從書外來。
博是為做人
像旗杆似的孤另另地只有一技之藝的人固然不好，就是說起來什麼也能說的人，然而一點也不精，彷彿是一張紙，看去雖大，其實沒有什麼實質的也不好。我們理想中的讀書人是又精又博，像金字塔那樣，又大，又高，又尖。
所以我說：“為學當如埃及塔，要能博大要能高。”
本文來自《古今名人讀書法》
錢穆：離開學校，參加工作後怎麼讀書？
讀書與做人：培養情趣、提高境界
我今天的講題是“讀書與做人”，
實在對年青人也有關
。
所謂做人，是要做一個理想標準高的人。
學生在學校讀書，有畢業時期；但做人卻永不畢業——臨終一息尚存，他仍是一人，即仍該做；所以做人須至死才已。
做人圈子大，職業圈子小。做人當有理想，有志願。這種理想與志願，藏在各人內心，別人不能見，只有他自己才知道。
因此，讀書先要有志；其次，當能養成習慣，離開了學校還能自己不斷讀書。
讀書亦就是做人之一部分，因從讀書可懂得做人的道理，可使自己人格上進。
我此所講，乃指我們離開學校後，不論任何職業、任何環境而讀書，這是一種業餘讀書，
這種讀書，始是屬於人生的大圈子中盡人應有之一事；必需的，但又是自由的。
今問此種讀書應如何讀法？下面我想提出兩個最大的理想、最共同的目標來：
一是培養情趣
。人生要過得愉快、有趣味，這需用工夫去培養。而這一種培養人生情趣的工夫，莫如好讀書。
二是提高境界。
要知人生境界別有存在。這一層，或許對青年人講，一時不會領會，要待年紀大了、經驗多、讀書多才能體會到此。我們不是總喜歡過舒服快樂的日子嗎？當知人生有了好的高的境界，他做人自會多情趣，覺得快活舒適。若我們希望能到此境界，便該好好學做人；要學做人，便得要讀書。
為什麼讀書便能學得做一個高境界的人呢？因為在書中可碰到很多人，這些人的人生境界高、情味深，好做你的榜樣。
假如我們誠心想做一人，“培養情趣，提髙境界”，只此八個字，
便可一生受用不盡；只要我們肯讀書，能遵循此八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進入一個新境界。
讀哪些書好？5類書參考
說到此，我們當再進一層來談一談讀書的選擇。
究竟當讀哪些書好？我認為：業餘讀書，大致當分下列數類：
1. 修養類的書
中國有關人生修養的幾部書是人人必讀的。
首先是論語
。切不可以為我從前讀過了，現在毋須再讀。正如天天吃飯一樣，不能說今天吃了，明天便不吃；好書也該時時讀。
再次是孟子
。孔孟這兩部書，最簡單，但也最寶貴。如能把此兩書經常放在身邊，一天讀一二條，不過化上三五分鐘，但可得益無窮。
還有一部老子
，全書只五千字。一部莊子，篇幅較巨，文字較深，讀來比較難；但我說的是業餘讀書，儘可不必求全懂。
還有一部佛教禪宗的
六祖壇經
，是用語體文寫的，內中故事極生動，道理極深邃，化幾小時就可一口氣讀完，但也可時常精讀。
其次，還有
朱子的近思錄與陽明先生的傳習錄
。這兩部書，篇幅均不多，而且均可一條條分開讀。愛讀幾條便幾條。
我常勸國人能常讀上述七部書。中國傳統所講修養精義，已盡在其內。而且此七書不論你做何職業，生活如何忙，都可讀。
今天在座年幼的同學們，只盼你們記住這幾部書名，亦可準備將來長大了讀。
如果大家都能毎天抽出些時間來，有恆地去讀這七部書，準可叫我們脫胎換骨，走上新人生的大道去。
2. 欣賞類的書
風景可以欣賞，電影也可以欣賞，甚至品茶喝咖啡，都可有一種欣賞。
我們對人生本身也需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞。最有效的莫如讀文學作品，尤要在讀詩
。這並非要求大家都做一個文學家；只要能欣賞。
當我們讀詩時，便可培養我們欣賞自然，欣賞人生，把詩中境界成為我們心靈欣賞的境界。如能將我們的人生投放沉浸在詩中，那真趣味無窮。
如陶淵明詩：犬吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
這十個字，豈非我們在窮鄉僻壤隨時隨地可遇到！
但我們卻忽略了其中情趣
。經陶詩一描寫，卻把一幅富有風味的鄉村閒逸景象活在我們眼前了。
不僅詩如此，即中國散文亦然。諸位縱使只讀一本唐詩三百首、只讀一本古文觀止也好
；當知我們學文學，並不為自己要做文學家。
因此，不懂詩韻平仄，仍可讀詩。讀散文更自由。學文學乃為自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收穫，那真是人生一秘訣。
3. 博聞類的書
這類書也沒有硬性規定；只求自己愛讀，史傳也好，遊記也好，科學也好，哲學也好，性之所近，自會樂讀不倦，增加學識，廣博見聞，年代一久，自不尋常。
4. 新知類知識
我們生在這時代，應該隨時在這時代中求新知。這類知識，可從現代出版的期刊雜誌上，乃至報章上找到。這一類更不必詳說了。
5. 消遣類的書
其實廣義說來，上面所提，均可作為消遣；因為這根本就是業餘讀書，也可說即是業餘消遣。但就狹義說之，如小說、劇本、傳奇等，這些書便屬這一類。如諸位讀水滸傳、三國演義、紅樓夢，可作是消遣。
生活忙迫，什麼時候讀書？
上面已大致分類說了業餘所當讀的書。但諸位或說
生活忙迫，能在什麼時讀呢？
其實人生忙，也是應該的；只在能利用空閒，如歐陽修的三上，即：枕上、廁上和馬上。
假如毎日能節約一小時，十年便可有三千六百個小時。
又如一個人自三十歲就業算起，到七十歲，
便可節餘一萬四千四百個小時
，這不是一筆了不得的大數目嗎？現在並不是叫你去吃苦做學問，
只是以讀書為娛樂和消遣，亦像打麻雀、看電影，哪會說沒有時間的！
如果我們讀書也如打麻雀、看電影般有興趣、有習慣，在任何環境任何情況下都可讀書。
這樣，便有高的享受，有好的娛樂，豈非人生一大佳事！
讀書只要有恆心，自能培養出興趣，自能養成為習慣，從此可以提髙人生境界。這是任何數量的金錢所買不到的。
我希望諸位能看重此事，也不妨大家合作，有書不妨交換讀，有意見可以互相傾談
。如此，更易培養出興趣。只消一年時間，習慣也可養成。
我希望中年以上有職業的人能如此，在校的青年們他日離了學校亦當能如此，那真是無上大佳事
。循此以往，自然人生境界都會高，人生情味都會厚。
人人如此，社會也自成為一好社會。
我今天所講，並不是一番空泛的理論，只是我個人的實際經驗。
今天貢獻給各位，願與大家都分享這一份人生的無上寶貴樂趣。
本文來自錢穆《歷史與文化論叢》
《古今名人讀書法》：
採集古今三百餘位名人讀書心得，列為八百餘則，上自孔孟，下至蔡元培、胡適之，以時代為序，依次羅列，便於檢索。書末附相關書目數十種，並介紹其作者、版本、存佚，乃至內容之優劣，尤便查考。
梁啟超著作
1.《先秦政治思想史》
：新國新民，易世易天下，反映了梁啟超在經歷了對現代西方文明的懷疑後，重新認識中國傳統文化的努力。經歷對西方文明懷疑後重新認識中國傳統文化，該書被翻譯成英文、法文，被編入英國出版的“國際文庫”。本書是一部先秦政治思想史研究的名作，至今依然是瞭解中國政治思想史的應讀書。
2.《中國近三百年學術史》（新校本）：
梁啟超在清華等校講授“中國近三百年學術史”課程的講義，未完成卻影響深遠的名著，講演出來的一本書，看書如同在聽其講學，一本書讀懂300年學術史。
3.《佛學研究十八篇》：
收錄梁啟超親自選定的佛學文章
蔡元培著作
1.《中國倫理學史》
：近代中國第一部倫理學史專著，闡述了從孔子到王陽明等28位思想家的倫理思想，並闡述了各家學說的要點、源流及發展。收錄了蔡元培所編《中學修身教科書》，本書系蔡元培在德國留學期間編著，1912年由商務印書館初版。
2.《蔡元培文錄》
：一部展現蔡元培人生經歷和精神世界的文錄
胡適著作
1.《中國哲學史大綱》
：“在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創始之功，是不可埋沒的”。正是胡適於1919年2月出版的《中國哲學史大綱》第一次突破了千百年來中國傳統的歷史和思想史的原有觀念標準、規範和通則，成為一次正規化性的變革。《中國哲學史大綱》所引起的震動，不僅僅是哲學史研究本身，而是中國當時整個的文化思想領域。