“從墓頂洞口打手電筒進去，所照之處全是文物。”回憶起兩年前，甘肅省武威天祝藏族自治縣祁連鎮考古現場負責人劉兵兵說。經過發掘研究，這正是唐代吐谷渾喜王慕容智的大墓，也是迄今為止唯一儲存完整的吐谷渾王族墓葬。
國內年代最早的白葡萄酒、最早最完整的“胡床”、儲存最完整的成套鐵鎧甲武器裝備都在這裡首次發現。
一套裝在漆盒裡的毛筆、紙、墨，更是填補了國內無唐代出土毛筆實物的遺憾。
5月30日，甘肅省考古研究所所長陳國科，接受了封面新聞考古中國報道組專訪。他向讀者回憶了歷時三年的慕容智墓葬群發掘過程，並講述了稀世珍寶重見天日的故事。
透過這些故事，我們得以窺見吐谷渾亡國王子——“喜王”慕容智傳奇而又勵志的一生。
慕容智復原圖
驚天發現
王族墓葬重現天日
2019年9月28日，一個平淡無奇的星期六，時任甘肅省文物考古研究所副所長的陳國科突然接省文物局電話——“祁連鎮岔山村在施工過程中發現一座墓葬，需要你們組織人員進行搶救性發掘。”
從國道到省道，再開車盤桓至崎嶇的“機耕道”，甚至最後沒有了道。三個多小時後，踏上祁連鎮岔山村的土坡時，考古團隊沒敢想，腳下沉睡著的竟然是大唐第一位和親公主——弘化公主和末代吐谷渾大汗諾曷缽的兒子慕容智。
銀釦木胎漆碗
回憶起兩年前第一眼看到慕容智大墓的場景，陳國科依然很興奮：“當時從現場傳來的幾張墓葬照片看，這是一座磚室墓，墓葬的頂子已被挖開了一個洞，從洞口可以看到墓室裡面有一具覆蓋有絲織品的木棺、一些隨葬的木漆器以及部分帶有北朝至初唐風格的彩繪陶立俑、騎馬俑等儀仗俑群。”當時，陳國科的心情其實又驚訝又驚喜，祁連山脈發掘了近十個吐谷渾王族的墓葬，但幾乎都被盜過。
更讓現場考古隊員驚喜的是，這是迄今為止唯一儲存完整的吐谷渾王族墓葬。
在搶救性清理了地面的文物後，考古隊員沿著墓道推進，墓門早已倒塌，揭開了墓門後，考古隊員發現了一尊青石。“這是墓誌銘，上面鐫刻著墓主人的身份資訊。”拂去表面塵土後，考古現場負責人劉兵兵看到，“上面寫著‘大周慕容府君墓誌’，這就將墓主人的身份指向了吐谷渾王族。”透過修復青石上的墓誌和志側文字，考古研究員們還原了慕容智傳奇的一生。
慕容智墓墓誌及志側文字
亡國王子
從皇城侍衛到大唐將軍慕容智是唐太宗李世民的大女兒——弘化公主的第三子，弘化公主是大唐王朝第一位和親的公主，貞觀十七年，她從長安出發，踏上了西去的道路，嫁給了當時雄霸西北的鮮卑政權——吐谷渾王國大汗慕容諾曷缽。當了58年吐谷渾王后的弘化公主，也將大唐文化和風俗帶到了吐谷渾王國。
因為母親的關係，對中原文化的認同和嚮往，從小就流淌在慕容智的血液中。
唐龍朔三年（663），吐谷渾被吐蕃所滅，末代可汗諾曷缽與弘化公主被迫背井離鄉，率領數千帳人馬遷入了涼州。那年，慕容智剛剛14歲，王子光環不再、被迫與父母分離，他從涼州出發到了大唐王朝的皇城，成為長安城的一名侍衛。
慕容智墓出土的銀釦木胎漆碗
從王子到侍衛，14歲的慕容智來不及感慨命運的落差，撲面而來的，是長安城裡萬國來朝的盛世氣象，讓這位少年感受到了中原文明的博大精深。
墓誌銘顯示，慕容智在長安至少生活了十年。他也從一位稚氣未脫的少年成長為大唐將軍。另一個好訊息是，咸亨元年（670年），唐朝為了牽制不斷擴張的吐蕃，派薛仁貴率軍出兵河源地區，並一路護送吐谷渾部迴歸故地。
武則天時期，慕容智封爵大周雲麾將軍、左玉鈐衛大將軍、員外接喜王。
691年，慕容智因病逝世，彌留之際他拖著重病之身回到了吐谷渾的故土。而慕容智墓葬的地點，距離母親弘化公主墓只有15公里。
吐谷渾慕容智墓出土的漆盤、筆、墨、紙
絕世孤寶
國內現存唯一唐代毛筆
慕容智墓中出土了一大批隨葬品，木質胡床、大型床榻、六曲屏風、列戟屋模型、以鐵甲冑為主的成套武備、筆墨紙硯等文房用品以及型別多樣的絲織品等，皆為國內同時期相關文物的首次或罕見的發現。
其中，存放在漆盒裡的毛筆、紙、墨尤其讓陳國科團隊興奮，他還回憶了發掘毛筆後的細節，“發現兩支毛筆後，我們聯合南京博物院，第一時間開展了科技保護，同時對毛筆的筆桿和毛進行了分析鑑定。毛筆經過汙染物清理、乾燥和矯形，現已基本穩定，儲存完整。另外，為了毛筆後期儲存、展示和研究的方便及安全，對保護後的毛筆採用了‘隨型’包裝。透過分析鑑定，毛筆的筆桿為麻竹，筆頭為羊毛。”
吐谷渾王族墓葬群陵區分佈圖
吐谷渾王族墓群的發現，也驚動了中國考古圈。封面新聞記者採訪了北京大學考古文博學院教授齊東方，他表示，“吐谷渾王族墓葬特別重要。讓人想不到的是，吐谷渾歸順唐朝的這一支漢化程度能這麼快，要不是出了墓誌，還以為就是一般唐墓，重新整理了我們以前對吐谷渾餘部同化的想象。”
齊東方也對漆盒和毛筆印象深刻，“中國以往的考古發掘中，沒有見到過儲存這麼好的文房四寶。我印象中有儲存比較好的硯臺、毛筆一般都爛了，墨更是儲存不下來，紙也很難儲存下來。”而這兩支毛筆，齊東方認為，“古人的毛筆，有寫字的，還有專門抄經的，製作材料不一樣。”根據這兩支出土毛筆的材質和長短，齊東方大膽猜測，“是不是有可能，這個毛筆是抄經用的，當然現在資料很少，還在整理中，如果出土的毛筆是抄經用的，那麼吐谷渾信奉佛教嗎？”
其實，從慕容智一生的經歷看，這位吐谷渾王子極有可能在長安生活時期，受到了佛教薰陶和影響。嵇康《琴賦》中有言：“假物以託心”。對於古人而言，“以器載道，道在器中”。最終，慕容智帶著裝有筆、墨、紙的漆盒長眠，顯然，這套“文具”是他的“一生所愛”。
轉載自：封面新聞
封面新聞記者 陳甘露 陳羽嘯