01 寶玉試才題對額
只見“佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流”，水開始出現了。這個園林裡面有一條水流從頭到尾貫穿著，不管到瀟湘館、稻香村，還是蘅蕪苑，你會發現水流一直跟著。
水成為園林的一個主題，它就像我們戴的珍珠項鍊的那一根線，有時候你看不見，可是這根線是貫穿所有珍珠的一個真正的脈絡。他們要為這個水命名。
賈政想到《古文觀止》里歐陽修有一篇很有名的文章《醉翁亭記》。歐陽修在做安徽滁州太守的時候，曾經蓋過一個亭子。
亭子蓋好後，他讓人用當地非常好的泉水釀了酒，然後他喝醉了。人家叫他為亭子命名，並寫一篇文章，因為已經喝醉了，人變得懶散自在，他說自己醉了，就用“醉翁亭”命名。你們現在到安徽還會看到醉翁亭，它變成了文化上的一個重要記憶。
賈政看到這個地方剛好有水“瀉出於兩峰之間”，這是《醉翁亭記》裡的句子，想要用這個“瀉”字。
可是寶玉覺得這個地方是用來歡迎貴妃娘娘回來的，用“瀉”字不好，歡迎皇家的人應該有一種貴氣。而且他認為“瀉”字只點出了水，沒有點出花。因為這個地方不但有水，旁邊還種滿了花。
所以，他用了兩個非常漂亮的字——“沁芳”。沁芳後來就變成這條小溪的名字，沁芳亭、沁芳閘都是沿用“沁芳”二字。
“沁”這個字我們現在不太用到了，古人的詩裡面“沁”字用得很多，比如宋詞中的詞牌“沁園春”。
“沁”這個字有一點女性味，可以用來形容淚痕。沁是什麼？是滲透，不知不覺慢慢地滲透。淚水浸透了衣襟也叫沁，玉上面有的痕也叫沁。
“沁”是歲月久遠以後不知不覺感染到的氣息。“瀉”是比較表面，比較粗暴的，“沁”是陰柔而美的，當然比“瀉”字漂亮。“沁”下接一個“芳”字，是說水沾染了落花的香味，有花的芳香。
可見古典文學的訓練到最後是在生活裡隨處可以用的。包括以前給孩子取名字，不會那麼隨便翻一個瓊瑤小說就全部叫海燕什麼的，它裡面都有特別的意義。
十四歲的寶玉觀察到了這裡的景緻：看水看花看落花，其實“沁芳”只有兩個字，大家都覺得漂亮得不得了。
我們也會發現賈政還有他身邊的人都沒有這個感覺，因為他們在官場太久，對於“沁”這種比較溫柔的有感染力的東西，不太有感覺了。
行政繁忙的人，需要一種東西把他救出來，像蘇東坡、白居易，他們下班以後絕對不再談公事，一定是唱和詩詞，用詩詞涵養性情，這是對自己的一種補償。
我們現在的官員文化少掉了這個東西。解放自己不一定是去喝酒，而可以用詩詞養化。
其實，整個園林都在講休閒文化，休閒文化最容易考證出一個社會的文化是走向墮落還是上升。
因為休閒很容易變成我們常說的“飽暖思淫慾”，但它也可以是一種高雅的追求。這些在日常生活裡是看不出來的。日常生活中大家都差不多，可是週末休息的兩天要做什麼，是去放縱感官，追逐一些生命裡面最沉淪的東西？還是去追求可以提升生命的東西？這些是一種最好的考驗。
02 所有的園林都是文學
我去江南遊園的時候，最感動我的部分是我發現曾經讀過的古典文學在那裡都出現了。所有朋友都說你怎麼走得那麼慢，因為對聯會讓你停下來，石頭上的一句詩，也會讓你停下來。所有的園林都是文學。
文學其實是在點景，點出風景與設計的主題。
中國園林的建築可以說是建築師、美學家和文學家共同完成的。
十七回裡，建築師完成了一個園林，可是如果寶玉不進去題名的話，它就像是一個光溜溜的身體，並不算完成，因為文學的部分還沒有進來。
在江南，讓我印象最深的是網師園一座祭祀花神的廟裡的一副長聯，上聯是：“風風雨雨寒寒暖暖處處尋尋覓覓”，下聯是：“鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝”。
我在那兒站了好久，整個人都呆住了，你會忽然發現古典文學的深厚竟然積澱在一座民間的廟宇當中。
我不知道這樣的教育是不是比所有的學習漢語的國文教育要好。如果某天一個爸爸帶著孩子游玩的時候，把這個對聯念給他聽了，然後孩子馬上就懂得了什麼叫作對仗、平衡、押韻、內涵。
對聯是古代訓練孩子文字學或者音韻學的一個重要的教育方法。
過去北京大學一直是提倡西學的，胡適之他們回來提倡西學的時候，精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人辜鴻銘就特別強調要做對聯，他每一次在北大研究所主持考試，都要出對聯。因為他覺得對聯是一個對文字、對音韻最容易瞭解的東西，最容易測探出這個人對典故的掌握。
對聯其實是一種文字遊戲，這個遊戲在訓練一個孩子對聲音、節奏、對仗和平衡等很多關係的掌握。
文化絕對不是課本上的東西，也絕對不是考試可以考出來的東西，文化是在生活裡的。
所以你走到任何一個地方，你看到的文字都是文化。
當我們的教育一直把精力放在考試和追求學分上，而不是著力在生活中努力去普及文化時，造成的結果是一個人不管他讀到多高的學位，到最後他依然不知道文化是什麼。
而在一些文風深厚的地方，比如白居易、蘇東坡住過的西湖，你會很驚訝一個划船的女子、一個開計程車的師傅，跟你講話時竟然那麼優雅。
我去到杭州西湖的時候，上船後忽然風雨交加，划船的人就說我們今天要雨中游湖了，隨口就是一句蘇東坡在雨裡看湖的詩。我相信他識字不多，可是這個東西變成了一種口傳記憶。
我跟很多朋友提起過，一次去雲門演出的時候，客家老太太唱客家的山歌，全部是詩句，“新繡羅裙兩面紅，一面詩詞一面龍”，全部都是押韻的。我們在旁邊趕緊記，她們覺得這算什麼，這是我們從小就唱的，隨便唱唱而已。
很多的美學是在不知不覺當中完成的，我一直認為文化的普及需要很多遊戲的設計者，變成遊戲之後，才能真正流傳下去。
這些我們稱之為文化，“化”就是你根本感覺不到的逐漸受到的薰陶和教化。
其實，文化應該到庶民生活中去普及。
編輯 ：王贇